이론 이후, 삶을 위한 문학 이론 – ‘허구’와 ‘미메시스’ 개념을 중심으로
Après la théorie, théorie littéraire pour la vie – autour de la fiction et de la mimèsis
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초록
본 논문은 이론의 전성시대 이후에 찾아온 문학의 위기 혹은 문학이론의 위기가 현실과 괴리된 자족적이고 관념적인 문학이론에서 비롯되었다는 진단 아래 ‘허구’와 ‘미메시스’ 개념을 실마리로 그러한 위기의 출구를 모색한다. 여기서 우리는 그 개념들이 현실과 맺고 있는 복합적이고 다양한 함의를 유지하면서 길을 잃지 않기 위해 문학적 허구에 초점을 맞출 것이다. 우선 허구와 실재와의 관계에 대한 의미론적 관점과 화용론적 관점의 유용성과 한계를 살펴보고 이어서 그러한 한계를 넘어설 수 있는 가능성으로서 장-마리 쉐페르의 허구 이론을 검토할 것이다. 쉐페르의 허구 이론은 문학-예술에서의 재현으로서의 미메시스를 넘어서서 이를 사회구성체 차원으로 확장시킴으로써 사회적 미메시스 그리고 인지과학에서의 미메시스 개념과 접목될 수 있는 가능성을 제시한다. 그러나 ‘마치 ~하는(인) 척하는’ 의도적 속임수로서의 놀이에 초점을 맞추면서 정체성과 윤리 등 문학적 재현이 제기하는 문제들을 담아내기에는 미흡하다는 한계를 갖는다. 그러한 한계를 넘어서기 위해 우리는 리쾨르의 ‘삼중의 미메시스’ 이론과 쉐페르의 허구이론을 대화의 장에 올려놓고, 쉐페르의 허구이론을 통해 문학적 허구를 넘어섬과 아울러 리쾨르의 이야기 해석학을 통해 쉐페르의 허구이론을 보완하고 심화시키려 한다. 그러한 작업은 궁극적으로 허구 이야기를 만들어내는 인간의 시학적 능력(미메시스 능력) 그리고 이를 통한 실천적 지혜의 습득에 대한 관심으로 이어진다.
Abstract
On parle de la crise de la littérature, ou mieux de celle des études littéraires, après des années florescentes de la théorie de la deuxième moitié du 20ème siècle. C’est l’abîme entre la théorie et la réalité qui semble susciter cette crise. C’est à partir de ce diagnostic que nous avons essayé dans le premier chapitre de trouver une issue pour sortir de l’impasse, en proposant comme fil d’Ariane les notions classiques telles que ‘fiction’ et ‘mimèsis’. Ensuite, dans le deuxième et le troisième chapitre, nous avons examiné les différentes théories de la fiction en les classant, grosso modo, en deux types: approche sémantique et approche pragmatique. Pour évaluer les validités et les limites de ces approches, nous nous sommes référés à la théorie de la fiction de Jean-Marie Schaeffer et à l’herméneutique du récit de Paul Ricoeur. Le concept de ‘feintise ludique’ de Schaeffer nous permet d’étendre le domaine de la fiction au-delà de la fiction littéraire, tandis que la ‘triple mimèsis’ de Ricoeur, notion-clef de son herméneutique du récit, se donne comme une passerelle théorique qui nous permettrait de surmonter l’abîme entre la littérature et la réalité dans une perspective philosophique.
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