괴테 텍스트의 냉소주의 코드 - 『베르테르』와 『파우스트』를 중심으로
Zur zynischen Code in Goethes Texten - Mit Fokussierung auf Die Leiden des jungen Werther und Faust
1
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Die Bedeutung eines künstlerischen Textes liegt nicht für alle Zeiten fest. Der labyrinthische Diskurs unserer modernen Komplexitätserfahrungen verlangt stets nach dem Wandel von Perspektiven und nach neuen Theorien, die auf die jeweiligen transformierten Bedürfnislagen zurückgehen. Jede kritische Beschäftigung mit Goethe erfordert daher eine äußerst flexible Blickrichtung, weil ein großer Teil der Deutungsmodelle um Goethe fast inkommensurabel ist. Von daher soll die vorliegende Arbeit Goethes Texte Die Leiden des jungen Werther und Faust nicht mehr auf die 'Allgemeine-Code', die an die 'Werte-Ontologie' gebunden sind, sondern auf die besondere Code in bezug auf 'Zynismus' neu erschliessen. Wie bei Peter Sloterdijks Betrachtung "Zynismus ist das aufgeklärte falsche Bewusstsein" demonstriert werden kann, soll die zynische Code das modernisierte unglückliche Bewusstsein sein, an dem Aufklärung zugleich erfolgreich und vergeblich gearbeitet hat. Dabei lässt sich die zentrale Stellung des Zynismus als umfassendes gesellschafts- und vernunfkritisches Potential begreifen. In diesem Sinne bietet die vorliegende Studie einige Ansatzpunkte( 'Wahnsinn', 'Langsamkeit', 'Hyperrealität', 'Thanatos', 'Knecht', etc. ), die verhüllte Struktur von Goethes Ästhetik - hiermit läßt sich die 'Anti-Zentrismus' in Goethes Denkweg ermitteln - durch eine heuristische Sicht aufzudecken. In der Tat soll jede kulturelle institutionalisierte Disziplin die Programmatik umkreisen, nach der die Domestizierung der gegenaufklärerischen Energie(nun Zynische-Code) vollbracht werden kann. Die aufklärerischen Automomieansprüche richten sich nicht nur gegen die angsterregenden Abhängigkeiten von der äußeren Natur, sondern auch gegen die Abhängigkeiten von der inneren Natur (Begehren, Leidenschaft, etc.). Die Disziplinierung dieser mit der 'Differenz' umgehenden Ethik führte jedoch dazu, dass sie als fremder und bedrohlicher Zwang erfahren wurden. So war die aufklärerische Vernunft zwar in der Lage, einzelne Furchtkomplexe aufzulösen, erhöhte aber auf der anderen Seite das unheimliche Angstpotential im Menschen. Das ist Dialektik der Aufklärung, wie sie auch in den Die Leiden des jungen Werther und Faust vorgeführt wird.
Abstract
Die Bedeutung eines künstlerischen Textes liegt nicht für alle Zeiten fest. Der labyrinthische Diskurs unserer modernen Komplexitätserfahrungen verlangt stets nach dem Wandel von Perspektiven und nach neuen Theorien, die auf die jeweiligen transformierten Bedürfnislagen zurückgehen. Jede kritische Beschäftigung mit Goethe erfordert daher eine äußerst flexible Blickrichtung, weil ein großer Teil der Deutungsmodelle um Goethe fast inkommensurabel ist. Von daher soll die vorliegende Arbeit Goethes Texte Die Leiden des jungen Werther und Faust nicht mehr auf die 'Allgemeine-Code', die an die 'Werte-Ontologie' gebunden sind, sondern auf die besondere Code in bezug auf 'Zynismus' neu erschliessen. Wie bei Peter Sloterdijks Betrachtung "Zynismus ist das aufgeklärte falsche Bewusstsein" demonstriert werden kann, soll die zynische Code das modernisierte unglückliche Bewusstsein sein, an dem Aufklärung zugleich erfolgreich und vergeblich gearbeitet hat. Dabei lässt sich die zentrale Stellung des Zynismus als umfassendes gesellschafts- und vernunfkritisches Potential begreifen. In diesem Sinne bietet die vorliegende Studie einige Ansatzpunkte( 'Wahnsinn', 'Langsamkeit', 'Hyperrealität', 'Thanatos', 'Knecht', etc. ), die verhüllte Struktur von Goethes Ästhetik - hiermit läßt sich die 'Anti-Zentrismus' in Goethes Denkweg ermitteln - durch eine heuristische Sicht aufzudecken. In der Tat soll jede kulturelle institutionalisierte Disziplin die Programmatik umkreisen, nach der die Domestizierung der gegenaufklärerischen Energie(nun Zynische-Code) vollbracht werden kann. Die aufklärerischen Automomieansprüche richten sich nicht nur gegen die angsterregenden Abhängigkeiten von der äußeren Natur, sondern auch gegen die Abhängigkeiten von der inneren Natur (Begehren, Leidenschaft, etc.). Die Disziplinierung dieser mit der 'Differenz' umgehenden Ethik führte jedoch dazu, dass sie als fremder und bedrohlicher Zwang erfahren wurden. So war die aufklärerische Vernunft zwar in der Lage, einzelne Furchtkomplexe aufzulösen, erhöhte aber auf der anderen Seite das unheimliche Angstpotential im Menschen. Das ist Dialektik der Aufklärung, wie sie auch in den Die Leiden des jungen Werther und Faust vorgeführt wird.
참고문헌 (30)
- Goethes Werke, "Hamburger Ausgabe in 14 Bänden" (1981)
- 안장혁, "젊은 베르테르의 슬픔" (2010), 문학동네
- 김인순, "파우스트" (2009), 열린책들
- Beck-Gernsheim, Elisabeth, "ist Liebe weiblich? Zur Neudefinition der Geschlechterbeziehungen in der Moderne. In: Abschied von der Aufklärung? Perspektiven der Erziehungswissenschaft. Hg. Von Heinz-Hermann Krüger. Opladen. 1990, S. 61-78", ~ (1990)
- Blumensberg, Hans, "Wirklichkeitsbegriff und Wirkungspotential des Mythos, in Terror und Spiel, Probleme der Mythenrezeption" (1971), München
- Böhme, Gernot, "Goethes Faust als philosophischer Text" (2005), Die Graue Edition
- Bohrer, Kahl Heinz, "Der Abschied. Theorie der Trauer: Baudelaire, Goethe, Nietzsche, Benjamin. Frankfurt", M, 1997, 1997
- Derrida, J, "Sporen, Die Stile Nietzsches, übers.von R. Schwaderer und W. Hamacher, In : (Hg) W. Hamacher, Nietzsche aus Frankreich. F", M. 1986, 1986
- Foucault, Michel, "Sexualität und Wahrheit, Bd.1: Der Wille zum Wissen, Frankfurt", M 1983, 1983
- "Ders.: Sexualität und Wahrheit, Bd.2 :Gebrauch der Lüste, Frankfurt", M 1986, 1986
- Frank, Manfred, "Das Sagbare und das Unsagbare. Studien zur neuesten französischen Hermeneutik und Texttheorie. F", M. 1980, 1980
- Hermes, Eberhard, "Faust- Erster und zweiter Teil. Stuttgart 1989", ~ (1989)
- Huber, Martin, "Der Text als Bühne. Theatrales Erzählen um 1800" (2003), Vandenhoeck & Ruprecht
- Kemper, Dirk, "≫ineffabile≪, Goethe und die Individualitätsproblematik der Moderne" (2004), Wilhelm Fink Verlag München
- Müller-Seidel, Walter, "Komik und Komödie in Goethes Faust. In: Steffen, Hans(Hrgs.) : das deutsche Lustspiel. Göttingen 1968", ~ (1968)
- Osten, Manfred, "≫Alles veloziferisch≪oder Goethes Entdeckung der Langsamkeit. Zur Modernität eines Klassikers im 21.Jahrhundert. Insel Verlag F", M 2003, 2003
- Paschek, Carl, "Das Goethe-Bild der Postmoderne 1975-1999 in Buechern und elektronischen Medien. Begleitschrift zur Aussstellung der Stadt und Universitaetsbibliothek zum Goethe-Jubilaeum 1999. F", m :Klotermann 1999, 1999
- Sudau, Ralf, "Faust I und Faust II, Oldenboug Interpretation Band 64 (Hg.) Klaus-Michael Bogdal und Clemens Kammer, München 1993", ~ (1993)
- Wiese, Benno von, "Faust. Tragödie und Mysterienspiel. In : Ders. : Die deutsche Tragödie von Lessing bis Hebel. München 1983 122-169", ~ (1983)
- 니클라스 루만, "열정으로서의 사랑: 친밀성의 코드화" (2009), 새물결
- 롤랑바르트, "사랑의 단상" (1999), 문학과 지성사
- 리처드 커니, "이방인․신․괴물" (2010), 개마고원
- 미셸 푸코, "광기의 역사" (2003), 나남
- 미셸 푸코, "감시와 처벌" (1998), 나남
- �, "괴테미학의 재코드화를 위한 시론 - 후기구조주의의 재현위기론과 관련해서", 독일언어문학, (40), pp.91~108 (2008), 한국독일언어문학회
- 장 보드리야르, "시뮬라시옹" (2001), 민음사
- 페터 슬로터다이크, "냉소적 이성비판" (2005), 에코리브르
- 페터 슬로터다이크, "인간농장을 위한 규칙" (2004), 한길사
- 프랑코 모레티, "근대의 서사시. 괴테의 ‘파우스트’에서 마르케스의 ‘백년의 고독’까지 근대문학 속의 세계체제 읽기" (2001), 새물결
- M. 호르크하이머, "계몽의 변증법" (1995), 문예출판사