<프로타고라스> 330b-331b에서 ‘자체’(auto)의 역할
The Roles of ‘auto’ in Protagoras 330b-331b
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초록
『프로타고라스』는 소크라테스가 덕에 관한 프로타고라스의 입장을 비판적으로 검토하는 대화편이다. 이 글은 대화편의 논증들 중에서 정의와 경건의 유사성 논증(330b-331b)을 택하여, 여기서 ‘자체’ 개념이 갖는 다양한 의미와 역할을 밝힘으로써 이 논증 내에서 그것이 얼마나 중요한지를 입증하고자 한다. 대화편에서는 프로타고라스는 덕목들 간의 다름을 강조하는 ‘폐쇄적’ 입장에 있다는 점이 분명히 드러나고, 대조적으로 소크라테스는 같음을 강조하는 ‘개방적’ 입장에 있다는 점이 간접적으로 암시된다. 유사성 논증에서도 두 입장 간의 이러한 대비가 확인되는데, 여기서 독특한 점은 그것이 다름 아닌 ‘자체’ 개념을 매개로 나타난다는 것이다. 더욱이, 그 개념은 논증에서 단발성에 그치는 것이 아니라 두 가지 의미를 가지며 네 가지 역할을 수행한다. 따라서 ‘자체’는 이 논증을 이해하는 데 매우 중요한 개념이라 할 수 있다. ‘자체’의 의미를 보면, 1) 다른 정의로운 것들이 우연적으로 정의로운 것이라면 정의 자체는 필연적으로 정의로운 것이다. 2) 다른 것들의 정의로움은 정의 자체의 정의로움에 의존하고 있다. 그것의 역할을 보면, 1) ‘자체’는 자신의 의미에 근거해서 ‘hoion + 형용사 + einai’라는 구문에서의 ‘~이다’를 특정한 의미로 한정한다. 2) 그것은 ‘~이다’의 이러한 의미를 통해 부당한 외연 확대의 문제와 3) 모순과 반대를 혼동하는 유명한 문제를 해결할 방법을 제공한다. 4) ‘자체’는 ‘~이다’의 의미를 통해 유사성 논증에 나오는 소크라테스의 한 주장을 이른바 ‘덕의 단일성 테제’를 나타내는 것으로 해석할 방법도 제공한다.
Abstract
Plato’s Protagoras is the dialogue in which Socrates critically examines Protagoras’ view on Virtue. The dialogue shows the contrast between the position that argues the difference of virtues and the one that argues the sameness of them. The contrast is also clearly distinguished in the argument of similarity between justice and holiness (330b-331b). What is special about this argument is that in such a comparison it puts a strong emphasis on the concept of ‘auto’ comparing the two positions. More specifically, ‘auto’ is not only mentioned several times but also plays various conceptual roles throughout the argument. This paper tries to demonstrate the significance of ‘auto’ in the argument by revealing various roles it plays in it. The argument of similarity can be divided into two parts. First, ‘auto’ ensures that it is necessary for justice or holiness not to have opposite property (like unjust or unholy) but to have its proper one (like just or holy), and also helps ‘einai’ in the ‘hoion’ phrase to be confined to specific meaning. Secondly, ‘auto’ is useful in solving logical problems that can be raised around the argument, including those about unjustified enlargement of extension and confusion between contradiction and opposition, and facillitates interpreting Socrates’ claim at the end of the argument as the renowned ‘Unity of Virtue Thesis.’ So it may provide another basis for supporting the general consensus among scholars that Protagoras is about the Thesis. The other roles of ‘auto’ given in the argument are based on its first role regarding the necessary characteristic of virtues. Thus, ‘auto’ can give unity to the argument of similarity by playing a central role itself.
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