세계화ㆍ정보화시대 동아시아 전통가치의 계승과 변용:유교와 자유주의를 중심으로
Exploring the Value of East Asian Values in the Age of Globalization
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초록
소위 ‘세계화’ 현상이 오늘날의 피할 수 없는 대세라면 적어도 그 부정적 현상을 지양한 ‘대안적 세계화’를 모색해야 한다. 이 논문은 이러한 전제에서 동아시아 전통으로서의 유교적 가치 및 정치주체상을 자유주의의 그것들과 대비적으로 비교고찰하고 결론으로 유교와 민주주의가 결합하는 방식과 ‘대안적 세계화’의 관계를 규명하는 것이 목적이다. 이를 위해 2장에서는 ‘대안적 세계화정보화’에 왜 인(仁)과 관련된 동아시아 전통 가치의 계승과 변용이 요청되는지를 검토하였다. 3장에서는, 인위적 노력이 수반되지 않는다면, ‘현실의 세계화’ 경향상 핵심가치로 자리잡을 가능성이 농후한 자유주의의 자유 관념과 ‘대안적 세계화’의 내용이 되었으면 하는 유교적 인(仁)의 성격에 대해 대비적으로 고찰하였다. 4장에서는 자유주의적 자유 관념의 담지자인 시민(市民)과 유교적 인(仁) 관념의 담지자인 군자(君子)라는 정치주체에 대해 역시 대비적 고찰을 시도하였다. 5장에서는, 34장의 논의를 토대로, ‘대안적 세계화정보화’ 시대라면 그리고 민주주의가 여전히 보편적인 정치체제라면, 적어도 ‘자유민주주의’보다는 ‘유교민주주의’가 더 보편적 가치와 이상적 정치주체에 부합한다는 결론을 주장하였다.
Abstract
If the so-called ‘globalization' phenomenon is a mainstream unavoidable, we need to explore 'an alternative globalization' surmounting its negative effects. The purpose of this study is to review the East Asian traditions or Confucian values and political thoughts in comparison with the Western liberalism and thereby, explore the ways to combine Confucianism and democracy and determine the relationship between them and 'alternative globalization'. To this end, the second chapter reviews why 'the alternative globalization⋅information society' requires that the values of the East Asian tradition related with the virtue of 'benevolence' should be inherited and transformed. In the third chapter, the researcher discusses that without any artificial efforts, the concepts of liberalism are much likely to be established as core values for ’globalization' due to its strong trend and, thereupon, compares them with the Confucian virtue 'benevolence, In(仁)'. In the fourth chapter, the concept of citizens supporting the concepts of liberalism are reviewed in comparison with the concept of Confucianism or 'benevolence' supported by ‘Gunja(君子)' or virtuous person. Based on the discussions in chapter 3 and 4, the researcher argues in the fifth chapter that if we live in an age of 'alternative globalization and information society' and if democracy still remains the universal political system, 'Confucian democracy' would conform more to universal values and ideal political system than 'liberal democracy'
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