《管錐編》의 저술 동기와 주제에 대한 分析 試論
An Analysis of the Motives and Subjects of Guanzhui bian
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초록
《管錐編》의 진정한 창작 동기와 창작 원리 및 작품 주제에 대한 의미 규정은 그 중요도와주목성에도 불구하고 여전히 ‘장기미제’의 학술적 과제로 남아있다고 생각된다. 본고는 이를규명하기 위한 일련의 시도 가운데 하나이다. 본고의 제2장에서는 錢鍾書의 詩 〈再答叔子〉 (1973년)에 숨겨진 함의를《管錐編》의 창작 배경과 관련해 검토한다. 이를 통해 이 詩가 中華 人民共和國 초기 30년 내내 錢鍾書가 참여했던 毛澤東 저작 번역 사업에 대한 그의 복잡한감정을 암시하고 있음이 드러날 것이다. 제3장에서는《管錐編》이 다루는 10종의 書名에 숨겨진 함의를 역시《管錐編》의 창작 동기와 주제에 관련해 분석한다. 이를 통해 이 책의 숨겨진창작 동기가 ‘中華人民共和國 초기 30년간의 사회문화 현실에 대한 역사적 기록’임이 드러날것이다. 제4장에서는《管錐編·列子張湛註》第六則의 각 段의 창작 모티브에 대해 분석한다. 이를 통해, 해당 條의 각 段이 실은《人民日報》의 시사 키워드 또는 당시 주류 이데올로기인 毛 澤東主義 용어를 모티브로 하고 있으며, 錢鍾書는 해당 모티브와 관련된 동서양 고전 문헌을학술적으로 검토하는 척하면서 실제로는 毛澤東과 毛澤東主義에 대한 문학적 풍자와 사상적비판을 진행하고 있음이 드러날 것이다.《管錐編》에 대한 재독해를 통해 20세기 최후의 文言 걸작인 이 책의 문학적 가치 및 錢鍾書가 지키기 위해 노력했던 자유주의 사상의 정신이 새롭게 인식되기를 기대한다.
Abstract
The search for genuine creative motives, principles of creation, and main subject of Guanzhui bian remain a long-term academic cold case despite it’s importance and attention. This article is one of a series of attempts to identify this. In Chapter 2 of this paper, the implications hidden in the poem 〈Reply to Shuzi again〉 (1973) of Qian Zhongshu are reviewed in relation to the creative background of Guanzhui bian. Through this, it will be revealed that the poem suggests his complex feelings about the translation work of Mao Zedong, which Qian Zhongshu participated in throughout the early 30 years of the People’s Republic of China. In Chapter 3, the implications hidden in the names of 10 books covered by Guanzhui bian are also analyzed in relation to the creative motives and themes of Guanzhui bian. Through this, it will be revealed that the hidden motivation for the creation of this book is writing of ‘a historical record of the social and cultural realities of the early 30 years of the People’s Republic of China’. Chapter 4 analyzes the creative motives of each paragraph of the sixth essay of Liezi in Guanzhui bian. Through this, It will be revealed that each paragraph of the essay is actually using the current keyword of People’s Daily or the term of Maoism which was the mainstream ideology at the time, and also revealed that Qian Zhongshu pretends to academically review the China and West classic literature related to the motive, but he is actually proceeding with literary satire and ideological criticism of Mao Zedong and Maoism. Through re-reading on Guanzhui bian, I hope that the literary value of this book, the last masterpiece in classical Chinese of the 20th century, and the spirit of liberal thought that Qian Zhongshu tried to keep will be newly recognized.
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