한국어와 독일어 피/Blut의 환유 및 은유의미
Metonymische und metaphorische Bedeutungen von Blut im Koreanischen und Deutschen
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초록
Koreaner und Deutsche, die weder eine zur gleichen Sprachfamiliegehörende Sprache sprechen, noch einen kulturellen Kontakt haben, benutzenBlut in seiner ähnlichen metonymischen und metaphorischen Bedeutung. DieseBedeutung von Blut wird von den koreanischen und deutschen Phraseologismenfolgendermassen gefasst:Die metonymischen Bedeutungen von Blut werden auf dreierlei Artenerklärt: Erstens: Blut wird als MENSCH und KÖRPER anhand dermetonymischen konzeptuellen Struktur [DER TEIL STEHT FÜR DASGANZE] ausgedrückt. Zweitens: Blut wird laut der Substruktur [DIEKATEGORIE STEHT FÜR DIE DEFINIERTE EIGENSCHAFT] von dermetonymischen konzeptuellen Struktur [DAS GANZE STEHT FÜR DEN TEIL]als BLUTVERWANTE, HERKUNFT, ERBLICHES CHARAKTERISTIKUM,BLUTBAD, TOD, MITGEFÜHL/EMOTION sinnbildlich dargestellt. Drittens:Blut wird aufgrund der Substruktur [DAS RESULTAT STEHT FÜR DIEURSACHE] von der metonymischen konzeptuellen Struktur [DER TEIL STEHTFÜR DEN TEIL] als VERMÖGEN, ARBEITSKRAFT, KENNTNIS,GESUNDHEIT und EMOTION aufgefasst. Die metaphorischen Bedeutungen von Blut werden auf zweierlei Arten erklärt. Erstens: Blut wird gemäß der metaphorischen konzeptuellen Struktur [EMOTIONIST HITZE/ABNORMITÄT VON BLUT] durch EMOTION ausgedrückt. Zweitens: Blut wird laut der metaphorischen konzeptuellen Struktur [BETONUNG IST BLUT] als BETONUNG gebraucht. Kulturspezifisch wird Blut im Koreanischen auch als negativer Begriff wiez.B. MÜHE, SCHADEN und GROLL durch die metaphorische kenzeptuelleStruktur [MÜHE/SCHADEN/GROLL IST BLUT] ausgedrückt. Blut wird auchanhand der metaphorischen konzeptuellen Struktur [BESCHLUSS IST BLUT]als RESOLUTION oder ENTSCHLOSSENHEIT ausgedrückt. Man sagt, dass über 4,000 Sprachen auf der Welt existieren. Für dieAufklärung über die Universalität des menschlichen Sprachgebrauchs muss dieUntersuchung dieser Sprachen vorausgesetzt werden. Dies ist aber kaum möglich. Kövecses(2003: 293) ist der Auffassung, dass eine konzeptuelle Metapher, die ineiner Sprache gefunden wird, und auch in einer zu einer total verschiendenenSprachfamilie gehörenden Sprache auftaucht, für universal gehalten werden kann. Nach dieser Auffassung von Kövecses(2003) kann diese Arbeit trotz der Analysedes beschränkten Materials einen kleinen Beitrag zur Aufklärung desuniversalen kognitiven Sprachgebrauchs des Menschen leisten.
Abstract
Koreaner und Deutsche, die weder eine zur gleichen Sprachfamiliegehörende Sprache sprechen, noch einen kulturellen Kontakt haben, benutzenBlut in seiner ähnlichen metonymischen und metaphorischen Bedeutung. DieseBedeutung von Blut wird von den koreanischen und deutschen Phraseologismenfolgendermassen gefasst:Die metonymischen Bedeutungen von Blut werden auf dreierlei Artenerklärt: Erstens: Blut wird als MENSCH und KÖRPER anhand dermetonymischen konzeptuellen Struktur [DER TEIL STEHT FÜR DASGANZE] ausgedrückt. Zweitens: Blut wird laut der Substruktur [DIEKATEGORIE STEHT FÜR DIE DEFINIERTE EIGENSCHAFT] von dermetonymischen konzeptuellen Struktur [DAS GANZE STEHT FÜR DEN TEIL]als BLUTVERWANTE, HERKUNFT, ERBLICHES CHARAKTERISTIKUM,BLUTBAD, TOD, MITGEFÜHL/EMOTION sinnbildlich dargestellt. Drittens:Blut wird aufgrund der Substruktur [DAS RESULTAT STEHT FÜR DIEURSACHE] von der metonymischen konzeptuellen Struktur [DER TEIL STEHTFÜR DEN TEIL] als VERMÖGEN, ARBEITSKRAFT, KENNTNIS,GESUNDHEIT und EMOTION aufgefasst. Die metaphorischen Bedeutungen von Blut werden auf zweierlei Arten erklärt. Erstens: Blut wird gemäß der metaphorischen konzeptuellen Struktur [EMOTIONIST HITZE/ABNORMITÄT VON BLUT] durch EMOTION ausgedrückt. Zweitens: Blut wird laut der metaphorischen konzeptuellen Struktur [BETONUNG IST BLUT] als BETONUNG gebraucht. Kulturspezifisch wird Blut im Koreanischen auch als negativer Begriff wiez.B. MÜHE, SCHADEN und GROLL durch die metaphorische kenzeptuelleStruktur [MÜHE/SCHADEN/GROLL IST BLUT] ausgedrückt. Blut wird auchanhand der metaphorischen konzeptuellen Struktur [BESCHLUSS IST BLUT]als RESOLUTION oder ENTSCHLOSSENHEIT ausgedrückt. Man sagt, dass über 4,000 Sprachen auf der Welt existieren. Für dieAufklärung über die Universalität des menschlichen Sprachgebrauchs muss dieUntersuchung dieser Sprachen vorausgesetzt werden. Dies ist aber kaum möglich. Kövecses(2003: 293) ist der Auffassung, dass eine konzeptuelle Metapher, die ineiner Sprache gefunden wird, und auch in einer zu einer total verschiendenenSprachfamilie gehörenden Sprache auftaucht, für universal gehalten werden kann. Nach dieser Auffassung von Kövecses(2003) kann diese Arbeit trotz der Analysedes beschränkten Materials einen kleinen Beitrag zur Aufklärung desuniversalen kognitiven Sprachgebrauchs des Menschen leisten.
참고문헌 (11)
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- Kövecses, Z., "은유와 감정: 언어, 문화, 몸의 통섭" (2000), 동문선
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- Lakoff, G., "인지의미론: 언어에서 본 인간의 마음" (1995), 한국문화사
- Lakoff, G., "Metaphers We Libe By" (1980), The University of Chicago Press
- Lakoff, G., "Leben in Metaphern, aus dem Amerikanischen übersetzt von A. Hildenbrand" (1998), Carl-Auer-Systeme