헤겔의 언어철학-그의 정신론을 중심으로

Abstract

Nicht erst durch das “linguistic turn”, das philosophische Ereingnis des 20. Jahrhunderts, sondern bereits vom Anfang der abendländischen Philosophie an ist das Problem “Sprache” als ihr Hauptthema gewesen. Besonders im Hegelschen System, welches die absolute Geltung des Logischen zu argumentieren versucht, macht die Sprache einen zentralen Themenbereich aus, da seiner Auffassung nach die Denk- und Sprachakt des Menschen als eine Nach- bzw. Wiedervollziehung des göttlichen Logos gilt. In seiner enzyklopädischen Psychologie wird das Sprachzeichen als diejenige Kategorie logisch hergeleitet, die den in der Stufe des Symbols bestehenden performativen Widerspruch aufhebt. Die Intelligenz als die nur symbolisierende Einbildungkraft beansprucht notwendig die Stufe der Zeichen machenden Phantasie, weil das Symbol noch keine direkte Übereinstimmung zwischen dem auszudrückenden Inhalt und dem ausdrückenden Mittel schaffen kann. Die durch das Sprachzeichen erreichte direkte Übereinstimmung beruht auf der vollständigen Willkür des Subjekts bei der Auswahl des Ausdrucksmittels, da das Zeichen im echten Sinne in der vollkommenen Befreiung von der Ähnlichkeit zwischen der Beschaffenheit des Ausdrucksmittels und dem auszudrückenden Objekt besteht. Durch das Zeichen als die vollständig direkte und transparente Äußerungsweise gewinnen sowohl der Ausdrucksgegenstand als auch das ihn bezeichnende Subjekt eine Allgemeinheit: Indem einerseits jeder einzelne Gegenstand durch das Sprachzeichen benannt wird, wird er zu einer allgemeinen Gattung bzw. einem Begriff erhoben; im Prozeß nach der Geltung des Zeichens erhebt sich andererseits die Einzelheit des Subjekts zur intersubjektiven kommunikativen Allgemeinheit. Um eine solche allgemeine Geltung zu erreichen, wird aber über die Sprachzeichen produzierende Phantasie hinaus noch eine neue geistphilosophische Kategorie in Anspruch genommen ― nämlich das Gedächtnis. Das Gedächtnis funktioniert als dasjenige Moment, durch welches die Intelligenz bis zum Denken fortschreiten kann, das nach Hegel die allerhöchste Stufe der Intelligenz ist. Trotz all seiner eigentümlichen sorgfältigen Argumentationen findet sich in Hegels Sprachphilosophie ein Theoretizismus, woran sein ganzes System leidet, da nach ihm alle Bewegungen des Geistes im Vernehmen des göttlichen Logos endgültig ausgeführt werden. Außerdem könnte man von Hegels Sprachphilosophie zwar irgendeine detailierte Formulierung über den Horizont der Intersubjektivität erwarten, aber diese bleibt nur noch ein impliziertes Moment und verschwindet allmählig während des Vervollständigungsvorgangs des absoluten theoretischen Subjekts, ohne als eine sinnvolle Kategorie thematisiert zu werden.