소위 ‘빈 공간 무형상주의’에 대한 도상학적 연구
An Iconographic Study on the So-called "Empty-space Aniconism"
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초록
메팅거의 정의에 따르면, 무형상주의(de facto aniconism)는 단순히 형상이 없거나 그에 무관심한 것을 말하고, 그에 비해 반형상주의(programmatic aniconism)는 형상 자체를 금지하거나 배척하는 것을 가리킨다. 특별히 메팅거는 신을 구체적인 형상 없이 나타내는 무형상주의의 유형을 둘로 분류하였다. 그 중 하나가 empty-space aniconism이다. 이것은 신이 있어야 할 자리를 비어있는 채로 남겨두어, 오히려 빈 공간으로 신의 현존을 나타낸다는 개념이다. 본 논문은 메팅거가 제시한 ‘빈 공간 무형상주의’라는 것이 과연 실제로 존재했던 현상인지 검증하고자 한다. 본 연구가 하나의 이유는, 메팅거의 주장을 따라 빈 공간으로 보이지 않는 신을 나타낼 수 있다는 ‘빈 공간 무형상주의’라는 현상이 도상학 연구에서 때로는 마치 기정사실처럼 받아들여지곤 하기 때문이다. 연구방법론적 측면에서, 본 논문은 빈 공간 무형상주의의 증거로 여겨질 만한 솔로몬 성전의 지성소, 타낙 제의단의 빈 공간, 신전 모형들, 보좌 모형들을 집중적으로 분석한다. 솔로몬 성전의 경우, 지성소에 야훼의 신상이 있었을 가능성을 암시하는 논리적 근거들도 충분하다. 타낙 제의단의 아래에서 두 번째 단이 비어 있는 것이 빈 공간 무형상주의를 반영한다는 해석도 근거가 없다. 다른 제의단들도 창문이나 빈 공간을 가지고 있었다는 점을 고려해 보면, 타낙 제의단의 빈 공간은 주술적 기능을 했거나, 구조적이고 심미적인 기능과 관련이 있을 수도 있다. 신전 모형들에 대해서는 모형 내부가 비어 있는 것은 신을 빈 공간으로 표현한 것이라기보다는, 신전의 입구와 그 안쪽을 나타내는 것일 가능성이 높다고 보았다. 보좌 모형들도 마찬가지이다. 대부분 보좌 모형들은 신상을 위에 고정시켜 놓을 수 있도록 고안되어 있다. 또한 보좌는 신의 상징물이거나 신에게 바치는 헌물이었을 가능성도 있다. 메팅거가 제기한 소위 빈 공간 무형상주의라는 개념은 지금까지 학계에서 무비판적으로 받아들여지는 경향이 있었으나, 본 논문에서 그와 관련된 고고학 자료들을 심층적으로 분석한 결과, 이것들은 빈 공간 무형상주의 개념이나 신학의 존재를 분명히 입증할 만한 증거가 되지 못한다는 것이 드러났다. 그러므로 필자는 메팅거가 제시한 소위 빈 공간 무형상주의라는 개념은 이제 더 이상 통용될 수 없음을 주장한다.
Abstract
According to Mettinger's definition, de facto aniconism refers to simply having no image, whereas programmatic aniconism refers to prohibiting images itself. In particular, Mettinger categorized two types of de facto aniconism, one of which is "empty-space aniconism." This is the concept of leaving the space empty where God should be, and rather expressing the presence of God by an empty space. This essay attempts to verify whether Mettinger's empty-space aniconism really existed. This study is required because the concept of empty-space aniconism is sometimes accepted uncritically in the field of iconographic studies. In terms of research methodology, this essay intensively analyzes the Holy of Holies in Solomon's Temple, the empty space in Taanach Cult Stand, temple models, and throne models, which are usually regarded as evidence of empty-space aniconism. The result of this study shows that there are sufficient logical grounds to suggest that the image of Yahweh God existed within the Holy of Holies in the Solomonic Temple. The interpretation that the empty space in the second tier of the Taanach Cult Stand represents the invisible God is wrong. Considering that other cult stands also had windows or empty spaces, the empty space of Taanach Cult Stand may have had a magical function or may be related to a structural and aesthetic function. Regarding the temple models, the empty space of the temple models was more likely to represent the entrance, rather than representing the god by an empty space. The same goes for throne models. Most of the throne models are designed to allow a statue to be fixed on top. It is also possible that the throne model was a symbol of a god or an offering to a deity. The concept of empty-space aniconism proposed by Mettinger has tended to be uncritically accepted in the academia until now. However, as a result of in-depth analysis in this study, it turns out that there is no evidence that clearly proves the existence of empty-space aniconism. Therefore, I argue that the concept of the so-called "empty-space aniconism" proposed by Mettinger is no longer applicable.
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