야누스로서의 시편 91편: 모세의 시인가 다윗의 시인가
Psalm 91 as Janus: Moses’ or David’s Psalm?
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초록
시편 91편은 앞선 90편의 표제를 따라서 ‘모세의 시’로 읽히거나 LXX의 표제 ‘다윗의 찬양시’와 같이 ‘다윗의 시’로 볼 가능성이 존재한다. 본고는 시편 편집자가 이중 해석이 가능한 문학적인 기교인 확장된 야누스의 평행 대구의 원리를 의도하여 모호한 장르의 시편 91편을 위치시켰다고 주장한다. 모세 모티프의 관점에서 91편을 보면 90-91편이 연결되어 모세의 시로 해석될 수 있다. 다윗 모티프의 관점에서 91-92편은 다윗의 시로 연결되어 해석될 수 있다. 시편 91편은 모세 모티프와 다윗 모티프에 이중적으로 적용될 수 있도록 기능하여 이스라엘 민족에게 중요한 두 가지 모티프가 배타적인 것이 아니라 상호보완적으로 동시에 해석될 수 있음을 제안한다.
Abstract
Psalm 91 can be read as ‘A Psalm of Moses,’ following the preceding Psalm 90, or as ‘A Psalm of David,’ as in the LXX's title. This paper argues that the psalm editor intended to position Psalm 91, the ambiguous genre of the text, employing the principle of extended Janus parallelism, a literary device that allows for dual interpretations. From the perspective of Moses motif, Psalm 91 can be interpreted as a Psalm of Moses, connecting Psalms 90-91. From the perspective of Davidic motif, Psalms 91-92 can be interpreted as Davidic psalms. Psalm 91 functions as a dual application of both Moses and Davidic motifs, suggesting that these two motifs, important to the Israelites, can be interpreted simultaneously and complementarily, rather than exclusively.