숭고한 대상과 웃음 - 클라이스트의 <깨어진 항아리> 연구
The sublime object and the laughter - <Der zerbrochne Krug> by Heinrich von Kleist
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초록
‘표현할 수 없는 것의 표현’이라는 칸트의 숭고 개념은 헤겔을 비롯하여 숭고 개념의 현대적 이해의 전환점으로 작용한다. 지젝은 헤겔의 ‘부정적인 숭고’에 대한 독자적인 독해를 통해 ‘숭고한 대상’이 텅 비워있는 것으로서 인간이 만들어낸 사유물에 지나지 않는다는 관점을 취한다. 지젝은 자본주의 사회의 이데올로기 역시 이러한 맥락 속에 둔다. ‘돈’은 그 구체적인 실례 중의 하나이다. ‘돈’은 사실 하나의 물질에 불과하다. 그러나 그것이 시장에서 통용되고, 사회를 작동시키는 기제가 될 때, 그것은 단순한 물질 그 이상이다. 우리에게 주이상스를 유발하는 ‘대상 a’로서 숭고한 대상이 된다. 본 연구는 <깨어진 항아리>에도 ‘돈’과 같은 숭고한 대상이 등장하고 있다는 데 주목한다. 클라이스트는 일찍이 인간이 사물에 지배당하는 상황을 주시하였고, 그것을 이 작품을 통해 희화화하면서 지배계층의 메커니즘, 더 나아가 자본주의의 이데올로기를 비판하고 있다고 여겨진다.
Abstract
Kant bildet den Dreh- und Angelpunkt der modernen Bestimmung des Erhabenen, indem er es mit einem Darstellungsproblem einhergeht. Aufgrund seiner unfasslichen, den Verstand überfordernden Gestalt könne es niemals anders als bloß negative Darstellung sein. Unter Bezug darauf meint Hegel, dass die Idee im Erhabenen in einem negativen Verhältnis zur Gegenständlichkeit stehe und das Absolute über jede unmittelbare Existenz hinausgehoben erscheine und es der Versuch sei, das Unendliche auszudrücken, ohne in dem Bereich der Erscheinung einen adäquaten Gegenstand zu finden. Durch die Lektüre Hegels gelangt Zizek zur Auffassung, dass das Erhabene eine Verkörperung des Nichts sei. Damit will er die Ideologien kritisieren, indem er sie als erhabenes Objekt bezeichnet. Allerdings geht Zizek davon aus, dass das erhabene Objekt für die Existenz der menschlichen Gesellschaft unentbehrlich ist. Nach Zizek hat das Erhabene die Funktion, Unterschiede und Defizite der Gesellschaft zu verdecken, weil es eine gesellschaftliche Einheit oder Integration nicht wirklich gibt. Im Lustspiel Der zerbrochene Krug wird die Abhängigkeit der Menschen von den Dingen, z.B. von dem Krug und der Perücke, dargestellt. Beide Dinge sind Hohlformen, die ihrem Zweck entsprechend gefüllt werden sollen. Doch erweist sich das Ding, z.B. der Krug dort als übermächtig, wo die durch ihn verursachten Verletzungen öffentlich zur Schau gestellt und verhandelt werden. Nach der Definition von Kant besteht das Lächerliche in einer plötzlichen Auflösung einer Erwartung in ein Nichts. Im Spiel erregen beide Dinge, der Krug und die Perücke eine Erwartung, aber auf einmal werden unter die Beine geraten und zu Falle gebracht.
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