‘숭고한’ 질서 - 후기 자본주의 세계체제에서 ‘부정변증법적’으로 살아남기

Abstract

Das Erhabene, welches einmal von I. Kant durch seine Kritik der Urteilskraft als eine ästhetische Kategorie begründet, aber in der Szene des ästhetischen Diskurses und künstlerischen Schaffens bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts vernachlässigt worden war, tritt im Zeitalter des sog. “Postmodernen” in den Vordergrund der Diskussion. Nach dem 2. Weltkrieg wurden die ‘nicht-schönen’ Kunstwerke als die neue Geschichtsphilosophie von ‘Hier und Jetzt’ angefacht, darauf folgend spielen ‘erhabene’ Kunstwerke und die theoretische Rechtfertigung des ‘Nicht-Schönen’ in der kulturellen Konstitution bis Ende des 20. Jahrhunderts die Hauptrolle. J.-F. Lyotards Programmschrift Die Analytik des Erhabenen liefert Rezeptionskriterien, dadurch profiliert sich ein neues Paradigma des ‘Postmodernismus’. Lyotards Verfahrensweise, nä,mlich die Dekonstruktion, bringt die kantische Begründung des Erhabenen als ein transzendentalphilosophisches Moment der Subjektbildung in Mißkredit, jedoch erfährt dadurch der Begriff eine Modifikation: Die ästhetische Qualität fällt weg. Die ästhetische Kategorie des Erhabenen ist den objektiven Erkenntnissen zugerechnet. Die gesellschaftliche Konsequenz dieser Modifikation ist das enthemmte Wachstum des Konsums im kulturellen Leben. Die Differenz selber ist Konsumgut geworden und die Nichtidentität gewinnt substantielle Einheit. In dieser Arbeit habe ich versucht, die geschichtsphilosophische und gesellschaftliche Schlußfolgerung von Lyotards theoretischen Erneuerungen zu erörtern, Ich gehe davon aus, daß seine falsche Interpretation von Kants Text all diese Irre verursacht hat. Adornos Negative Dialektik kann als exemplarisches Gegenbeispiel eine neue Perspektive einzuschlagen, gelten. Es ist nicht zu vergessen, daß die Kunst kein Objekt der objektiven Erkenntnisse bildet.