괴테의 카타르시스 해석과 시대진단 - 고전주의 드라마 『타우리스의 이피게니에』를 중심으로
Goethes Katharsisinterpretation und Zeitdiagnose - Am Beispiel von Goethes klassischem Schauspiel Iphigenie auf Tauris
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 고전주의 드라마 『타우리스의 이피게니에』를 중심으로 괴테의 카타르시스 해석과 시대진단이 창조적 고전 수용으로 구현되는 바를 고찰하려는 시도이다. 괴테는 카타르시스를 극의 구조와 관련된 개념으로 새롭게 해석하는데, 이러한 해석은 『타우리스의 이피게니에』에서 구체적 사례를 찾아볼 수 있다. 이뿐만 아니라 괴테의 드라마에서 구현된 휴머니즘의 이상은 문학적 모범으로 삼은 에우리피데스의 비극과 차이를 보이는데, 이는 시대적 차이에 대한 진단에서 비롯된다. 따라서 본 논문은 기존 연구에서 간과된 괴테의 카타르시스 해석과 시대진단을 살펴보고 이것이 『타우리스의 이피게니에』에 창조적으로 구현되는 바를 에우리피데스 비극과의 차이를 중심으로 고찰한다. 괴테의 카타르시스 해석은 최근에 대두된 ‘인지적 해석’의 맹아를 담고 있으며, 그의 시대진단은 칸트가 『영구평화론』에서 중요하게 다루는 ‘보편적 우호’를 선취한다는 점에서 고전주의 드라마 『타우리스의 이피게니에』의 인문학적, 인류학적 의의를 찾을 수 있다. 나아가 괴테가 이 드라마에서 자신이 파악한 카타르시스 및 시대진단의 결정체로 제시한 진실과 환대는 ‘탈진실’ 현상과 ‘아시안 헤이트’ 현상에 직면한 오늘날에도 공감 가능하다는 점에서 현시대에 영감을 주리라 기대된다.
Abstract
Dieser Aufsatz untersucht, wie Goethe die kreative Übernahme von antiken griechischen und römischen Klassikern durch seine Interpretation des Aristotelischen Katharsiskonzepts und seine Zeitdiagnose verwirklicht, wobei der Schwerpunkt auf Goethes klassischem Schauspiel Iphigenie auf Tauris liegt. Goethe zeigt die schöpferische Abfolge stilistischer Prinzipien, indem er die Katharsis als einen auf die Struktur des Stückes bezogenen Begriff neu interpretiert. Ein konkretes Beispiel dieser Interpretation findet sich in Iphigenie auf Tauris. Darüber hinaus unterscheidet sich das in Iphigenie auf Tauris verkörperte Ideal des Humanismus von der Tragödie des Euripides, die als literarisches Beispiel herangezogen wurde. Diese literarischen Unterschiede ergeben sich aus seiner Diagnose der Epochenunterschiede. Daher untersucht dieser Beitrag Goethes Interpretation der Katharsis und seine Zeitdiagnose, die in der bisherigen Forschung übersehen wurde, und untersucht, wie diese in Iphigenie auf Tauris kreativ umgesetzt wird, wobei der Schwerpunkt auf den Unterschieden zur Euripides-Tragödie liegt. Goethes Interpretation der Katharsis enthält nicht nur den Keim der jüngst entstandenen ‘kognitiven Interpretation’, sondern seine Zeitdiagnose nimmt das Prinzip der “allgemeinen Hospitalität” vorweg, das in Kants Zum ewigen Frieden ein wichtiges Thema darstellt. In dieser Hinsicht findet sich Goethes klassisches Schauspiel Iphigenie auf Tauris in seiner humanistischen und anthropologischen Bedeutung wieder. Die Katharsisdeutung und die Zeitdiagnose, die eng mit Goethes antiken Klassikerakzeptanz verbunden sind, kristallisieren sich in diesem Schauspiel in Wahrheit und Gastrecht heraus. Die im Drama als humanistische Ideale vorgestellten Wahrheit und Gastrecht können auch eine Inspiration für die Gegenwart sein, da sie angesichts der heutigen Phänomene der “Postwahrheit” und des “Asiatischen Hasses” immer noch aktuell sind.
참고문헌 (47)
- 괴테, 요한 볼프강 폰, "문학론" (2010), 민음사
- 괴테, 요한 볼프강 폰, "요한 볼프강 폰 괴테:이피게니에·스텔라", pp.205~301 (1999), 민음사
- 아리스토텔레스, "아리스토텔레스 외: 시학", pp.5~162 (2011), 문예출판사
- 소포클레스, "아이스퀼로스", pp.숲, 에우리피데스: 그리스 비극 걸작선
- 에커만, 요한 페터, "괴테와의 대화 1" (2008), 민음사
- 에커만, 요한 페터, "괴테와의 대화 2" (2008), 민음사
- Deutsch, "Poetik. Griechsch", pp.1984, Aristoteles
- Eckermann, Johann Peter, "Gespräche mit Goethe in den lezten Jahren seines Lebens" (1994)
- Goethe, Johann Wolfgang von, "Briefwechsel mit Friedrich Schiller" (1964)
- Goethe, Johann Wolfgang von, "Iphigenie auf Tauris. Erste Fassung. In: Johann Wolfgang von Goethe: Sämtliche Werke in 18 Bänden Bd. 6", pp.102~147 (1977)
- Goethe, Johann Wolfgang von, "Iphigenie auf Tauris. Zweite Fassung. In: Johann Wolfgang von Goethe: Sämtliche Werke in 18 Bänden Bd. 6", pp.148~212 (1977)
- 게르하르트, 폴커, "다시 읽는 칸트의 영구평화론" (2007), 백산서당
- 권혁성, "아리스토텔레스와 비극의 카타르시스", 서양고전학연구, 53, pp.121~166 (2014)
- 김광요, "드라마사전" (2010), 문예림
- 김숙희, "상호문화성의 연출과 탐색-한독 문학작품과 영화", 독일현대문학, 31, pp.173~202 (2008)
- 김영옥, "신화 다시쓰기, 자의적 폭력에서 언어적 소통으로-에우리피데스, 라신, 괴테의 이피게네이아", 탈경계인문학, 4(2), pp.151~176 (2011)
- 김임구, "근대성과 역사의 질적 변화-괴테의"베르터"와"이피게니에"를 중심으로", 괴테연구, 17, pp.5~27 (2005)
- 김태환, "미메시스에서 스토리로-형식주의적 이론으로서의 아리스토텔레스 시학", 뷔히너와 현대문학, 36, pp.5~34 (2011)
- 김화임, "<타우리스 섬의 이피게니에>에 대한 현대적 관점에서의 재해석", 브레히트와 현대연극, 30, pp.171~194 (2014)
- 김효성, "괴테의 ‘타우리스의 토아스’ - 토아스의 대사와 역할을 중심으로 살펴본 괴테의 『타우리스의 이피게니에』", 괴테연구, 33, pp.30~56 (2020)
- 남정애, "계몽에서 야만으로의 추락 - 괴테의 『이피게니에』에서 호프만스탈의 『엘렉트라』로", 독일문학, 52(3), pp.51~69 (2011)
- 매킨타이어, 리, "포스트트루스. 가짜 뉴스와 탈진실 시대" (2019), 두리반
- 박광자, "괴테의 『타우리스의 이피게니에』에서 휴머니즘의 문제 - 유럽중심주의와 남성중심주의 비판", 독일문학, 49(1), pp.5~23 (2008)
- 서요성, "독일 고전주의 문학의 전형으로서 괴테의 희곡 『타우리스 섬의 이피게니에』에 대한 연구", 인문과학연구, 41, pp.239~262 (2013)
- 오순희, "아리스토텔레스의 『시학』을 넘어: 괴테의 『파우스트』에 나타나는반(反)아리스토텔레스적 메타드라마", 동서인문, 9, pp.65~89 (2018)
- 오순희, "괴테의 문학에 나타나는 신화와 폭력-이피게네이아와 헬레네 신화를 중심으로", 괴테연구, 36, pp.55~82 (2023)
- 유경희, "괴테의 ≪타우리스의 이피게니에≫에 나타난 인간자율의 문제", 괴테연구, 3, pp.86~110 (1988)
- 윤세훈, "괴테의 희곡 『타우리스의 이피게니어』", 인문연구, 19(1), pp.133~160 (1997)
- 이경식, "16, 17세기 유럽의 극작론 - 이태리, 프랑스, 영국에서의 Aristotle의｢시학｣ 수용을 중심으로", 인문논총, 28, pp.21~63 (1992)
- 이숙경, "고전의 생산적 수용사례와 경계 넘기의 양상들 - <벽 - 이방인 이피게니에>를 중심으로", 브레히트와 현대연극, 41, pp.117~141 (2019)
- 이정권, "괴테의 휴머니즘으로서 여성의 자율성과 남성의 계몽-타우리스의이피게니에를 중심으로", 독일어문학, 60, pp.247~271 (2013)
- 임홍배, "에우리피데스와 괴테의 ｢이피게니에｣에 나타난 신화와 계몽", 괴테연구, 11, pp.211~231 (1999)
- 임홍배, "괴테가 탐사한 근대. 슈투름 운트 드랑에서 세계문학론까지" (2014), 창비
- 임홍배, "독일 고전주의" (2016), 연세대학교 대학출판문화원
- 장제형, "신의 말씀에서 상호주체적 화행으로 - 괴테의 『타우리스의 이피게니에』를 중심으로", 괴테연구, 34, pp.29~60 (2021)
- 정현규, "손님, 경계넘기의 현상형식-손님으로서의 메피스토와 파우스트, 이피게니에 그리고 괴테", 괴테연구, 21, pp.31~50 (2008)
- 칸트, 임마누엘, "영구평화론" (2008), 서광사
- 홍순희, "새로운 ‘변증법’적 여성상 재정립 시도 - 괴테의 『이피게니에』와 클라이스트의 『펜테질레아』를 중심으로", 괴테연구, 21, pp.169~192 (2008)
- 황혜인, "『타우리스의 이피게니』에 나타난 양극성", 독어교육, 42, pp.269~294 (2008)
- Brauneck, Manfred, "Theaterlexikon 1. Begriffe und Epochen, Bühnen und Ensembles" (2001), Reinbek bei Hamburg
- Kant, Immanuel, "Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf. In: Immanuel Kant: Werke in zehn Bänden Bd. 9", pp.191~251 (1983)
- Pfister, Manfred, "Das Drama. Theorie und Analyse" (2000)
- Willascheck, Marcus, "Kant-Lexikon. Bd. 1 und Bd. 2" (2015)
- Witte, Bernd, "Goethe-Handbuch in 4 Bänden. Bd. 2", pp.1997, Stuttgart