괴테의 『타우리스의 이피게니에』에서 휴머니즘의 문제 - 유럽중심주의와 남성중심주의 비판
Humanismus in Goethes Iphigenie auf Tauris
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초록
Goethes Iphigenie gilt als die Verkörperung wahrer Humanität. Auffallend dabei ist, dass am Ende des Stücks König Thoas, von dem doch alles abhängt, mehr und mehr verstummt. Der barbarische König ist von der Humanität ausgeschlossen, ist verurteilt deren Objekt zu bleiben. Iphigenie zwingt Thoas dazu, sie und ihren Bruder nach Griechenland gehen zu lassen, und ihm bleibt nichts anderes übrig. In seinem 1967 erschienenen Aufsatz Zum Klassizismus von Goethes Iphigenie erkennt Adorno die Barbarei (Thoas) als unausweichliche Voraussetzung und als Opfer für das Drama. Iphigenies Humanität ist im Zusammenhang mit einer bestimmten Zivilisation zu sehen, denn nur das zivilisierte Volk der Griechen besitzt Humanität. In diesem Eurozentrismus ist, so könnte man sagen, schon der Imperialismus des 19. Jahrhunderts zu spüren. Auch von der feministischen Seite wird Goethes Iphigenie kritisiert, nämlich dass Iphigenie als Frau realitätsfern ist und nicht dem eigentlichen Wesen der Frau entspricht. Dieser Aufsatz stellt einen Versuch dar, den eurozentrischen, männlichen Blickwinkel anzuzeigen und Iphigenie aus einer weiblichen, außereuropäischen Perspektiven zu verstehen.
Abstract
Goethes Iphigenie gilt als die Verkörperung wahrer Humanität. Auffallend dabei ist, dass am Ende des Stücks König Thoas, von dem doch alles abhängt, mehr und mehr verstummt. Der barbarische König ist von der Humanität ausgeschlossen, ist verurteilt deren Objekt zu bleiben. Iphigenie zwingt Thoas dazu, sie und ihren Bruder nach Griechenland gehen zu lassen, und ihm bleibt nichts anderes übrig. In seinem 1967 erschienenen Aufsatz Zum Klassizismus von Goethes Iphigenie erkennt Adorno die Barbarei (Thoas) als unausweichliche Voraussetzung und als Opfer für das Drama. Iphigenies Humanität ist im Zusammenhang mit einer bestimmten Zivilisation zu sehen, denn nur das zivilisierte Volk der Griechen besitzt Humanität. In diesem Eurozentrismus ist, so könnte man sagen, schon der Imperialismus des 19. Jahrhunderts zu spüren. Auch von der feministischen Seite wird Goethes Iphigenie kritisiert, nämlich dass Iphigenie als Frau realitätsfern ist und nicht dem eigentlichen Wesen der Frau entspricht. Dieser Aufsatz stellt einen Versuch dar, den eurozentrischen, männlichen Blickwinkel anzuzeigen und Iphigenie aus einer weiblichen, außereuropäischen Perspektiven zu verstehen.
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