麗鮮 시대 虛辭 ‘所’의 번역 양상 -자토 석독구결과 15세기 불경 언해 자료를 중심으로-
A Study on the Patterns of Translating the Grammatical Word ‘所’in the Goryeo and Joseon Periods -Focusing on Jatoseokdokkugyol and the 15th-century Eonhae(諺解)-
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이번 연구는 고려시대 자토 석독구결 6종과 15세기 불경언해 자료인 『능엄경언해』와 『법화경언해』를 대상으로 虛辭 ‘所’의 번역 양상을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 자토 석독구결에서는 어떤 구조에서든 항상 ‘所’를 讀字로 살려서 번역하는 모습을 보인다. 이는 축자역의 전통을 따른 당연한 결과일 수도 있다. 하지만 석독구결이라고 모든 허사를 살려서 읽는 것이 아니라, 번역에 불필요한 한자라고 판단되면 不讀字로 처리하는 방식이 엄연히 존재한다. 따라서 ‘所’를 不讀字가 아닌 讀字로 읽었다는 사실은 ‘所’구문이 표상하는 [대상성]의 의미를 강조하고자 했던, 현토자들의 특별한 의도로도 해석해 볼 수 있다. 또한 석독구결에서는 ‘所+VP+(之)NP’ 구조의 번역에서조차 ‘所’를 讀字로 살려서 읽는다. 이런 번역을 가능하게 하기 위해 ‘(ㅅ)’이라는 형태가 동원되는데, 이 ‘(ㅅ)’은 일반적으로 알려진 ‘소유’가 아닌 ‘동격’의 기능을 수행하고 있다. 불경 언해도 직역의 전통을 따르는 자료로 알려져 있다. 하지만 ‘所’의 번역만 놓고 본다면, ‘관형사형어미+의존명사’, ‘명사형어미’, ‘所 번역의 생략’ 등 다양한 모습으로 번역되고 있어 축자역에 제한받지 않는 자유로운 양상을 보인다. 자연스러운 언어 표현이라는 관점에서는 긍정적인 현상이지만, 일부 구문에서는 ‘所’를 讀字로 살리지 않음으로써 원문에서 나타난 [대상성]의 의미가 드러나지 않는다는 한계도 나타난다.
Abstract
This study aims to examine the patterns of translating the grammatical word ‘所’ in Jatoseokdokkugyol of the Goryeo period and Eonhae(Korean annotation) of the Buddhist scriptures of the 15th century. In Jatoseokdokkugyol, ‘所’ is found to be always translated as dokja(讀字), a character to be read. This can be a natural result of following the traditional way of literal rending. However, the reader need not utter every grammatical word ‘所’ in Seokdokkugyol since there are ways to treat unnecessary Chinese characters as characters not to be read. Therefore, the fact that ‘所’ was read as a character to be read instead of a character not to be read can be interpreted as indicating that those who added Korean endings to classical Chinese phrases intended to emphasize the meaning of [objectness] represented by ‘所’ constructions in Chinese classics. But in Seokdokkugyol, in the structure ‘所+VP+(之)NP,’ ‘所’ was read as a character to be read. For such translations, ‘ㅅ’, a rare form of character, was mobilized. Here ‘ㅅ’ is not a possessive postpositional particle as is generally known, but a special form of postpositional particles that functions as ‘apposition.’ In general, Eonhae(Korean annotations) of the Buddhist scriptures has been known to be the data that followed the tradition of literal rendering. However, when considering only the patterns of translating ‘所,’ it could be known that ‘所’ was translated freely without being restricted by literal rendering as it was translated in diverse forms such as ‘adnominal suffix+bound noun,’ ‘nominal ending,’ and ‘omission of the translation of 所.’
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