신유물론은 가르침을 변론하는 교육학의 언어가 될 수 있을까?: 잉골드의 사상에 기초한 ‘가르침’의 신유물론적 해석
Defending Teaching with a New Materialist Language of Education: Tim Ingold’s Ontology of Lines and Correspondence
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초록
이 논문은 신유물론이 제공하는 새로운 언어를 통해 '가르침(teaching)'이라는 교육 실천을 변론하고자 한다. 존재론적 전회로 평가되는 신유물론은 물질 자체의 능동적 행위가 산출하는 우발성과 창발성을 강조해 왔으며, 이로 인해 인간 교사의 의도나 교육의 목적과는 별개로 학생에게 벌어지는 경험과 그 안에서의 배움에 초점을 두는 논의가 전개되어 왔다. 그러나 본 연구는 신유물론이 제시하는 물질적 세계관 속에서도 여전히 인간 교사의 가르침이 중요하며, 나아가 그것이 가르침의 목적성에 치중하는 전통적 교육관을 넘어 가르침에 대한 새로운 해석의 가능성을 열어줄 수 있다고 제안한다. 이를 위해 영국의 인류학자이자 신유물론 사상가로 분류되는 팀 잉골드의 교육론과 그 바탕이 되는 '선의 존재론(ontology of lines)'을 검토함으로써, 생성 중인 과정으로서 존재와 세계를 이해하는 관점이 우리가 처한 존재론적 조건의 어떠한 특성들을 환기시키는지 드러낸다. 나아가 존재론적 얽힘과 간섭이 불가피한, 관계의 '환원불가능성'을 특징으로 하는 존재론에서는 지식(앎)의 의미를 어떻게 재발견하게 되는지, 그리하여 교사의 가르침이라는 행위를 어떻게 다르게 이해하도록 이끄는지를 논의한다. 이러한 논의는 가르침을 교사와 학생이 서로의 삶에 참여하면서 함께 변화하는, 즉 학생 뿐만이 아니라 그와 함께 시간을 보내는 교사 역시 존재론적으로 변화시키는 실천으로 이해하게 한다. 이는 교육을 물려받기의 문제나 이미 완성된 체제 속에 새로운 세대를 편입 또는 초대하는 문제로 보는 것을 넘어, 연장자로서의 교사와 연소자로서의 학생이 같이 움직이고 서로에게 응답하는 과정 속에서 함께 나이 들어 가며 성장하도록 하는, 다음 세대를 위한 새로운 시작을 제공하는 영위로 이해하게 만든다.
Abstract
Drawing on new materialist thought, this paper reconsiders educational practice by developing a different ontological language for education. New materialism, often described as part of an "ontological turn," emphasizes the contingency and emergence present in the more-than-human, material world. Based on this perspective, recent scholarship has shifted focusfrom the teacher’s intentions and educational aims to the experiences that students encounter and the learning that developswithin them. However, I argue that even within the materialist ontology these approaches reference, the practice of teaching by human teachers remains important. Re-situating teaching within this ontology also provides a way to interpret teaching that goes beyondtraditional, purpose-driven accounts. To support this argument, the paper examines the work of British anthropologist Tim Ingold, whose "ontology of lines" and account of correspondence have influenced new materialist discussions and educational theory. Ingold interprets existence and the world as ongoing processes of wayfaring along lines, highlighting specific aspects of our ontological condition. In an ontology whererelations are irreducible and entanglement and mutual interference are constitutive, knowing becomesa situated, skilled practice of attending and responding. Based on this perspective, the paper reconceives teaching as a practice of correspondence in which teacher and student participate in each other’s lives and experience transformation together. Teaching is understood not mainly as inheritance, incorporation, or simply inviting a new generation into acompleted order, but as a shared movement that creates a new beginning. It allows the teacher as elder and the student as younger to proceed together, respond to one another, and grow and age together within the educational relationship.