근대적 사유를 넘어 새로운 교육지형도 그리기: 신유물론적 논의를 중심으로
Drawing a new educational topography beyond modern thinking: Focusing on new materialism
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초록
현재 전 지구적으로 겪고 있는 생태위기의 근본적인 원인으로 인간 이성 중심의 근대적 사유 체계를 지적하고 있으며, 이는 문명사적 전환이 아니고서는 현재의 위기를 해결할 수 없음을 의미한다. 더불어 학교교육은 근대문명과 함께 탄생했다는 점에서 교육에서 역시 문명사적 전환의 관점이 필요하다. 이에 이 연구에서는 근대문 명의 비판에서부터 출발한 신유물론적 관점으로 교육의 지형도를 새롭게 제안하고자 한다. 신유물론에서는 그 어떤 것도 선험적으로 존재하지 않으며, 우리가 인식하는 물질 존재는 이미 그 안의 내부-작용의 결과이다. 또한 관찰자와 관찰대상, 관찰도구가 서로 분리가능하지 않다는 점에서 지식 역시 존재와 얽혀 있다. 즉 존재와 인식의 토대는 관계맺음이며, 무엇과 어떻게 관계 맺는가는 윤리로 이어진다. 존재를 물질적이고 관계적으로 인식하게 되면 윤리는 책임이나 의지의 문제가 아니라 존재의 취약성과 수동성을 토대로 지속적인– 되기의 과정 그 자체가 된다. 지속적인 되기의 과정으로 존재하고, 지식은 되기의 과정을 만드는 관계를 인식하는 것이며, 그 관계들에 응답하는 것이 윤리이다. 이와 같이 존재-윤리-인식을 통합적으로 접근하면 교육은 다른 존재들의 삶에 관계하는 서로-함께 되기를 경험하는 생성적 관계의 발현 장으로 이해될 수 있다. 따라서 교육의 지향은 관계 맺을 수 있는 인간의 양성이 아니라 관계 그 자체여야 한다. 이러한 방식으로의 교육적 전환은 위태로운 시대를 살아가는 우리에게 교육이 서로 -함께 되기라는 앎과 그것을 통해 서로-함께 세계 만들기라는 새로운 삶의 가능성을 기대할 수 있게 할 것이다.
Abstract
The modern thinking system centered on human reason is as a fundamental cause of the ecological crisis that the world is experiencing currently. It means the current crisis cannot be resolved without a historical transition of civilization. Moreover, since school education is modernized, it is necessary to change the perspective of civilization history in education. Therefore, this study proposes an advanced topographic map of education from a new materialism perspective starting from the modern civilization criticism. Of course, none of them exist a priori, and the existence of matter we recognize is the result of internal action within them. In addition, knowledge is also intertwined with the existence of matter in observers, objects of observation, and observation tools and are from each other. In other words, relationship building is the basis of existence and perception, and what and how to relate to lead to ethics. For the transition to ecological civilization, the integrated approach of ethico-onto-epistem-ology suggests a direction to which education should aim. When existence is recognized materially and relatively, ethics is not a matter of responsibility or will but a continuous process based on the vulnerability and passivity of existence. It exists as a continuous process of becoming and knowledge to recognize the relationship that creates the process of becoming, and ethics respond to those relationships. This integrated approach to ontology and epistemology can be understood as a generative relationship manifestation in which educational experiences of being together are related to the lives of other beings. Therefore, education orientation should not focus on human training, which can be established but on the relationship itself. The educational transformation will enable us to expect the educational knowledge means being together and generating the possibility of a new life by creating a world together.
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