교육주체의 소진 재사유하기: 브라이도티의 신유물론과 긍정의 윤리학을 중심으로
Rethinking the Exhaustion of the Educational Subject:Focusing on Braidotti’s New Materialism and Affirmative Ethics
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초록
본 연구는 브라이도티(Rosi Braidotti)의 논의를 바탕으로 기술, 사회, 신체가 복합적으로 매개된 포스트휴먼 조건 속에서 청소년들이 겪는 정동적 위기, 특히 소진의 문제를 병리적 관점을 넘어서 교육적으로 재사유하는 데에 목적이 있다. 브라이도티는 신유물론과 페미니즘의 사유를 결합하여, 주체를 고정된 자율적 존재가 아닌 비인간 존재자들과의 관계적 얽힘 속에서 끊임없이 변형되는 유목적이고 생성적인 존재로 정의한다. 신유물론적 주체가 수행하는 윤리인 ‘긍정의 윤리학’은 모든 생명의 역동적이고 자기조직적인 생명력을 인정하는 조에-중심 평등주의에 기반하여, 슬픔이나 상실과 같은 부정적인 정동에 머무르지 않고 내재된 생명의 힘을 새로운 존재방식으로 이행하는 실천이다. 브라이도티의 관점에서 보면, 교육주체의 소진은 단순한 심리적 병리나 교육 실패가 아니라, 기존의 주체성 모델이 한계에 다다랐음을 드러내는 정동적 징후이자 새로운 주체화를 위한 전환점으로 이해될 수 있다. 소진의 긍정적 전환을 위해서는 교육 정동의 재배치가 요구되며, 구체적으로는 포스트휴먼 조건의 ‘지도그리기’, 탈식민성과 다양성에 기반한 ‘지식 체계 구축’, 정동의 흐름을 실천으로 이어내는 ‘다규모적 행위 플랫폼’이라는 세 가지 전략이 제안될 수 있다. 이는 인간의 무기력과 소진을 단순히 극복해야 할 문제로 간주하기보다 그 정동 속에 내재한 삶의 가능성을 감지하고 개방하는 교육적 노력이 필요함을 시사한다.
Abstract
This study reframes the affective crisis of youth, particularly the experience of exhaustion, within the posthuman condition, where technology, society, and the body are interconnected. It moves beyond pathological interpretations and adopts an educational perspective. Drawing on Rosi Braidotti’s work, the study views the subject as nomadic and generative, continuously transformed through relationships with nonhuman agents, rather than as a fixed and autonomous entity. The “affirmative ethics” practiced by the posthuman subject is based on zoe-centered egalitarianism, which recognizes the dynamic, self-organizing life force present in all forms of life. Instead of remaining in states of sadness, exhaustion, or loss, affirmative ethics aims to use these negative affects as transitions to new modes of existence. From Braidotti’s perspective, the exhaustion experienced by educational subjects is not simply a psychological issue or a sign of failure; rather, it marks the limits of traditional models of subjectivity and signals the possibility for new forms of becoming. This study argues that reconfiguring educational affect is necessary for the positive transformation of exhaustion. It identifies three strategic directions: first, mapping the posthuman condition; second, constructing epistemic systems based on decoloniality and diversity; and third, creating multi-scalar platforms of action that translate affect into practice. These strategies suggest that education should not view human exhaustion only as a problem to solve, but as an affective signal of latent potential, requiring an educational response that opens new possibilities for life and subjectivity.