헤겔의 “미학 강의”에 나타난 예술의 역사적 동일화
Geschichtliche Identifizierung der Kunst und Hegels Ästhetik
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초록
예술의 역사성에 관한 논의는 ‘낭만주의 천재 예술론’에 잘 반영되어 있다. ‘낭만적 아이러니’와 ‘상상력’개념 등에 의한 낭만적 모험은 한편으로 불합리하고 모순된 세상을 변혁해 보려는 숭고한 의지의 표현으로 이해될 수 있다. 본문에서 이념, 정신 등을 통해 헤겔이 시도한 예술의 역사적 동일화에 대해 논한다. 예술을 역사적 동일화 과정으로 본 헤겔의 변증법적 시도는 다름 아닌 동시대가 직면한 현실적 모순과 부자유를 역사적 시각에서 해결해보려는 의지의 표명으로 볼 수 있을 것이다. 헤겔적 사유에 나타난 변증법, 동일화, 역사를 미를 분석하는 도구로 활용해본다. 본문에서 ‘역사적 동일화’라는 표현을 쓴 것은 헤겔 변증법의 지양 개념을 단지 특정 이론을 주장하기 위한 형식적 추상화 과정으로 보지 않고, 각각의 주체들이 직면한 현실 문제들에 대해 지극히 실제적으로 접근해 보기 위해서다. 예술은 단지 가상에 불과해 누구든 현실과 일정한 거리를 두고 즐기면 그만이지만, 헤겔은 예술에서 변증법적 지양을 통한 역사적 동일화를 경험한다. 한마디로 예술은 역사의 수레바퀴를 굴리는 동력과 같은 역할을 한다고 본 것이다. 그는 예술을 실제의 삶과 연관시켜 실천적으로 해석해 역사적 동일화를 위한 도구적 측면을 부각시킨다. 현실 세계의 변화와 모순, 기대, 인간적 면모 등을 반영한 것이 예술이라면, 역사적 동일화는 예술을 바라보는 많은 가능성들 가운데 한 가지 가능성으로 인정될 수 있을 것이다.
Abstract
Nach Hegel macht die zu freier Totalität in sich abgeschlossene Einigung des Inhalts und der ihm schlechthin angemessenen Gestalt den Mittelpunkt der Kunst aus. Das hegelsche, totalitäre Kunstverstehen war erst im dialektischen Bereich von der klassischen Kunst möglich. Der unvergleichliche, phänomenologische Begriff Ideal bei Hegel gibt den Inhalt und die Form der Kunst dadurch ab, dass die adäquate Gestaltungsweise in Bezug auf die Natur und den Menschen das Wesen der wahrhaften Kunst zur Ausführung bringt. In diesem Aufsatz zur Ästhetik Hegels geht es um die Verhältnisse zwischen Kunst und geschichtlicher Identifizierung in der Romantik. Hegel kritisiert vor allem die umstrittene Ästhetik von Kant, der das Erhabene bezüglich der Natur und des Gemüts vom Menschen als das höchst Aufgehobene beim Kunstverstehen betrachtet. Hegel und Kant sind der Meinungen, daß die gespannten Verhältnisse zwischen dem Menschen und der Natur nicht nur logisch, sondern auch empirisch aufgehoben werden müssen. Das Ding an sich bei Kant bedeutet, daß die Vernunft des Menschen die Natur nicht gründlich verstehen kann. Kant erkennt die Grenzsituationen der Vernunft beim Verstehen der Natur. Der Mensch steht nicht über alles. Hingegen behauptet Hegel darauf, daß die Natur mithilfe vom Geist bewältigt werden kann und muß. Das an und für sich Sein bei Hegel bedeutet, daß gegenüber der Natur der menschliche Wille und Wunsch in der Kategorie vom Geist dialektisch aufgehoben werden muß. Nach Hegel unterscheidet sich das Symbolische bei der Natur von dem Klassischen und dem Romantischen bei Menschen voneinander. Die Kunst bei Hegel ist ausschließlich ein Instrument zum dialektischen Verstehen der Natur und des Menschen in der Welt. Schließlich dient das Kunstverstehen bei Hegel zur Identifizierung der Geschichte.
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