충동의 윤리와 진리의 정치: 페터 바이스 Peter Weiss의 『마라/사드』 ‘다시 읽기’

Abstract

Diese Arbeit unternimmt den Versuch, Peter Weiss’ <Marat/Sade> mit Hilfe von Jacques Lacan und Slavoj Žižek zu analysieren und neu zu interpretieren. Der Ablauf des Stückes „Marat/Sade" ist formal-ästhetisch komplex gestaltet. Es gibt drei unterschiedliche inhaltliche Ebenen, Marats Ermordung durch Charlotte Corday, de Sades Inszenierung dieses Vorganges in der „Irrenanstalt" zu Charenton und schließlich die Anwesenheit der Zuschauer, die immer wieder aktiv mit einbezogen werden. Diese Erzählebenen werden beständig miteinander vermischt, die Schauspieler wechseln permanent ihre Rollen, mal sind sie die „Verrückten", mal die „Revolutionäre", mal sie selbst. Dieser Verfremdungseffekt soll das Schauspiel als Schauspiel im Schauspiel entlarven, also zeigen, dass es sich auf der Bühne nicht um die Darstellung einer historischen Realität handelt, sondern um ein Gleichnis. In Abkehr von Bertolt Brecht geht es Peter Weiss jedoch nicht um eine rationale Auseinandersetzung mit der dargestellten Problematik. „Marat/Sade" ist keinesfalls als didaktisches Lehrstück gedacht, sondern als ein emotionales und mitreißendes Drama, das die Zuschauer zum Einfühlen und Mitfühlen einlädt. Weiss interessiert sich nicht für seine Figuren als konkrete historische Individuen, vielmehr stehen sie für unterschiedliche Modelle gesellschaftstheoretischer Anschauungen. Daher ist das Stück auch nicht lebensgeschichtlichen Fakten verpflichtet, beispielsweise haben sich Marat und de Sade niemals unter den geschilderten Bedingungen getroffen. Stattdessen ist das Drama von dem Willen zur Interpretation der Gegenwart getragen. Die Auseinandersetzung zwischen Marat und Sade, die sie miteinander über die Revolution und die Natur des Menschen etc. führen, bilden das Gerüst des Stücks, und verstärken damit seine Aktualität. Weiss zeigt uns, dass die zukünftige Revolution sowohl in rationaler Gesellschaftskritik als auch in Befreiung der Lust zu finden ist. Die dramatischen Risse, die aus den unterschiedlichen Formen(Avantgardistischen Theater und das epischen Theater usw.) und Ideen(Idee der Avantgarde und Marxismus usw.) hervorgehen, werden von vielen Kritikern als ein grober Fehler betrachtet. Aber sie sind heutzutage als fruchtbare Quellen für eine neue Interpretation zu lesen und werden zur Grundlage für die Vorbereitung der kritischen Theorie und Praxis gegen alle Unterdrückungen werden. Peter Weiss bemühte sich um die Verbindung von dem Begehren und dem Politischen. Er betonte, dass die Kunst ‘das Begehren mit dem Politischen’ und ‘das Politische mit dem Begehren’ denken können muss. Insbesondere widmete er sich der produktiven Zusammenfügung von dem Marxismus und der Psychoanalyse. Er war der Meinung, dass sie nicht in einem Gegensatz zueinander stünden, sondern vielmehr in ihrer Kombination besonders fruchtbar sein könnten. Weiss zielt darauf ab, das ‘Updating’ seines politischen Standpunkts durch Verbindung des Marxismus mit der Psychoanalyse zu ermöglichen. Schließlich handelt es sich darum, nach den Möglichkeiten der totalen Gesellschaftsveränderung zu suchen. Der französische Psychoanalytiker Jacques Lacan ist in diesem Zusammenhang besonders geeignet, um die Dialektik der Gesellschaftsveränderung und der Drangsbefreiung zu betrachten. Über das gespannte Verhältnis des Subjekts zum Gesetz nähert Lacan in seiner Schrift "Kant mit Sade" Kants Moralphilosophie dem Denken des Marquis de Sade an. Die Gemeinsamkeit erblickt er in der Reinheit des Willens, dessen Rigorosität bei Kant dieselbe sei, die auch Sades Phantasmen durchwaltet. Wenn man sich auf diese Denkweise beruft, kann man Marat(das Prinzip der revolutionären und vernünftigen Willens) und Sade(Wille zum rücksichtslosen Genießen von Lust und Drang) neu interpretieren und zusammenfügen.