여성문학에서 민중운동 경험의 日常化와 ‘개인적인 것’의 談論化 –金香淑, 姜石景, 申京淑의 소설을 중심으로-
The Routinization of People Movement and the Discoursalization of ‘The Individual’ in Women’s Literature: –Focusing on Works of Kim Hyang-sook, Kang Seok-kyung, Shin Kyung-sook–
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황관진, 2023, 여성문학에서 민중운동 경험의 일상화와 ‘개인적인 것’의 담론화, 어문연구, 198 : 73~107 이 연구는 지배 담론의 포섭에 남다른 실천을 보인 1980년대 후반 김향숙, 강석경, 신경숙의 소설에 초점을 맞추고 틀을 벗어난 여성문학의 의미를 논하고자 한다. 80년대의 민족민중문학론이 ‘여성’을 민족·민중이라는 동일성에 수렴하고 억압적인 젠더 구조의 극대화를 초래한다. 무크지 <여성>과 <또하나의 문화>는 민중문학론이 지니는 규범적 폭력성에 맞서 여성문학을 접근하는 다른 기준을 제시한다. 김향숙, 강석경, 신경숙의 소설은 기존 지배담론의 권위를 문제시하는 연장선에서 80년대적 경험의 일상화를 통해 역사와 개인의 공존을 보여준다. 민중과 가부장제의 피해자란 동질성만으로 환원되지 못할 여성들의 이질적인 체험이 이 소설에서 사실적으로 형상화된다. 이것은 개인의 삶과 관련된 존재론적 문제가 사회와의 관계에서 생성된다는 80년대의 특수성을 드러낸다. 80년대 후반의 여성소설에서 나타난 집단적인 것과 개인적인 것의 공존은 80년대의 삶이란 사회와의 접양으로 끝없이 경험해야 하는 내면적 갈등의 결집체임을 시사한다. 차별화된 경험의 축적과 행동의 표출을 거쳐 드러난 개별 여성의 개인적 욕망과 유동적 정체성이 시대의 경계를 뚫고 80년대에도 실재하고 있음이 확인된다.
Abstract
This research aims to focus on women’s literature in the late 1980s, which showed extraordinary practice in the inclusion of this dominant discourse. The theory of national popular literature, which sets human liberation from dictatorship and monopoly capital as the ultimate goal, blends ‘women’ into a collective category, resulting in the maximization of oppressive gender structure. Against the violence and bias of the normative framework of popular literature theory, the feminist mook Yǒsǒng(Women) and Tto hana ǔi munhwa (Another culture) raise different standards for analyzing and evaluating women’s literature. In an extension of the dismantling toward the male-centered dominant framework, the subject of this study enables the coexistence of history and individuals by highlighting the routinization of experiences in the 80s without following the dichotomous structure of political position and class. Women’s heterogeneous experiences are practically revived by embodying women’s lives that cannot be represented only by the identity of the people and the homogeneity of victims of patriarchy. This shows that experience in the 80s can be an individual’s own experience, while also revealing the specificity of the 80s that individual ontological problems arise from interaction with society. Through these texts, life in the 80s is confirmed to be a combination of endless internal conflicts due to inevitable adoption with society. Furthermore, it confirms that individual women’s personal desires and fluid identities revealed through the accumulation of differentiated experiences and the expression of actions exist in the 80s.
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