조선 왕실 흉례복식의 미학적 고찰

및 논의이상에서 살펴본 조선왕실 흉례 절차와 복식은 죽은 자를 가장 아름답고 장엄하게 보내려는 왕실과 백성의 염원이 담겨있는 것을 발견할 수 있다. 흉례는 현대인이 생각하는 것처럼 무섭고 흉한 것이 아니라 산자를 죽은 자의 영역으로 보내어 새로운 지위를 획득할 수 있도록 하는 것이 중시되며 이에 따라 매 단계마다 의미를 추구하고 정성과 공을 들여 새로운 단계로 진입하는 것을 볼 수 있다. 특히 왕의 흉례의식은 왕을 신의 반열로 진입시키는 중요한 의례로서 왕권의 강화와 계승의 정치적 함의를 담고 있으며 오례 중 가장 정교한 의식으로 분화되어 전승되는 것을 볼 수 있다. 스파이로(Spyro)는 상징의미의 학습수준을 다섯 단계로 구분하였다. 첫째는 개인이 상징의 의미에 단순히 노출된 경우 두 번째는 그러한 관계가 맺어진 연유를 파악한 경우 세 번째는 그 관계가 옳거나 실효성이 있다고 믿는 경우 네 번째는 상징과 의미의 관계가 그의 정신세계에 중요한 요소로 자리잡는 경우 다섯째가 완전히 내면화되어 동기의 중요요소가 되는 것이다. 조선왕실의 흉례의식이 상징적 단계에서 백성에게 어떤 의미와 위치에 처해졌는지 의문을 갖게한다. 기어츠(Giatz)는 상징의 효과는 개인의 오감을 통해 인지되기 보다는 감각 외적인 것이며 그런 의미에서 의례가 권력을 반영한다기 보다는 창출한다고 보았다.25) 이러한 의미를 적용할 때 조선시대 왕실의 흉례의식은 권력의 창출을 기대하고 그것을 이루어내는데 목적을 두었다. 흉례의식을 통하여 새로운 왕의 통치능력을 검증하고 친소관계에 따라 권력재편의 모양을 예고하며 왕실의 권위를 백성에게 확인시켰다. 이러한 권위의 표시는 민간의 상장례 의식과 본질적인 차이를 보이며 이는 왕실의 흉례의식과 사대부의 상장례 의식의 비교연구를 필요로 한다고 본다. 흉례의 핵심을 이루는 염습의대는 조선시대 의생활문화와 복식관을 잘 나타내주고 있으며 염습의대에서 북방 기마민족의 샤머니즘의 세계관을 발견할 수 있었고 겹쳐입는 착장방식을 통해서 시신을 보존하는 것이 염습의대가 추구하는 최고의 가치임을 발견할 수 있었다. 왕실의 흉례를 고찰하면서 현대의 상장례 문화가 지나치게 현실화를 이유로 많은 상징적 의미를 상실해 가고 있었으며 이로서 우리의 정신문화를 훼파하는 것에 대한 우려를 낳게 한다. 왕실의 것을 답습할 수는 없더라도 死者를 가장 아름답고 장중하게 보내는 흉례의 정신과 시신을 흠 없이 모시려는 고유한 정신은 유지, 계승되어야 할 것이다. 염습의대를 통해 흉례의 격식과 시신의 존중과 보존을 이뤄내려 했던 만큼 현대적 의미의 염습의대의 개발을 과제로 남겨둔다.