여말선초(麗末鮮初) 이후 동경(銅鏡)의 장의적(葬儀的) 용도와 의미
A study on the use and meaning of funeral rites in bronze mirror since the late Goryeo Dynasty and the early Joseon Dynasty
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조선시대 문헌 기록을 중심으로 동경이 복완(服玩)으로 흉례 때 사용되었던 사례를 살피고 무덤 속에 부장된 동경의 장의적 의미를 고찰한 글이다. 주로 상장례에 해당하는 것으로 조선시대 전례서(典禮書)와 함께 국상을 치르기 위해 세워졌던 흉례도감에서 의례를 진행하고 남긴 여러 의궤를 통해 나름 상세한 내용을 살필 수 있다. 먼저, 조선 전기부터 시작해 조선 말까지 상장례와 관련한 의례용품으로 동경이 제작 및 준비되었던 상황을 자세히 볼 수 있었다. 실제 사용했던 동경을 부장품으로 활용하기도 했지만, 원경(圓鏡) 또는 병경(柄鏡)으로 지름 7.2cm 정도로 제작해 명기처럼 크기를 줄여 소형으로 경갑(鏡匣), 경대(鏡臺)와 함께 준비되었다. 고대부터 매납해왔던 동경의 장의적 성격이 조선에 들어와 체계적으로 제도화되었던 상황을 보여준다. 둘째, 여말선초 이후 분묘를 중심으로 출토되는 소형경(小形鏡)에 대해서도 살필 수 있었다. 주로 원경, 병경의 형태로 문양이 없는 무문이거나 범자문으로 장식되었고, 때로는 소형의 백자 명기와 함께 출토되어 유교적 상장례에 따라 동경을 매납했던 풍습이 확인되었다. 이는 여말선초 이후 유교적인 상장례의 시대적 흐름과 영향을 반영한 것으로 호부용의 기능과 더불어 소형경의 제작과 확산을 이해할 수 있는 단서로 볼 수 있었다. 셋째, 조선시대 문헌에서 동경은 유교적인 사후 세계관을 상징하는 기물로 거론되었다. 마치 무덤 속에 피장자와 함께 금속으로 만든 동경을 매납함으로써 땅 속에 있는 육체가 백(魄), 귀(鬼)와 함께 사후세계로 돌아가는 것으로 상징되었다. 이러한 기록 속 동경에 관한 인식은 장의적 성격과 의미가 전통적으로 강했던 이유를 설명해준다.
Abstract
It is noteworthy that the specific contents of bronze mirrors used as Daily Goods(服玩) in the tomb can be seen in the Joseon Dynasty literature. They are mainly about funeral rites and can be examined through the documents left by hyungryedogam(凶禮都監) which were established to perform royal funerals in the Joseon Dynasty and books on the national rites(國家典禮). It shows the aspect that the funeral character of mirrors was systematically institutionalized. First, the detailed contents that were prepared by making bronze mirrors as a Daily Goods (服玩) ceremonial goods for the royal funeral rites can be seen from the early Joseon Dynasty to the late 19th century. The shape of the mirror had changed from circular to handle-mounted, but the diameter of the mirror is about 7.2 cm, both identical. The diameter of the mirror was smaller than that actually used, and it was prepared as a concept of miniature item for the burial ritual, and sometimes used what was actually used when it was alive. Second, small mirrors excavated around the tombs of Joseon were also considered. They were understood as products reflecting the flow and influence of Confucian funerals since the end of the Goryeo period. Also, such the small mirrors was excavated with small white porcelain miniatures, ritually made to be buried in the tomb, and clearly shows the Confucian funeral ceremony. Third, mirrors in the Joseon Dynasty literature were mentioned as objects symbolizing the Confucian view of life after death. The act of burying a metal mirror in a tomb with a body might mean to return to the ground according to the order and order of nature with the mirror corresponding Beak(魄) and Gui(鬼).
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