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조선후기 민요 연행의 실상과 서정시가의 향방

A Study on the Circumstance of Folk Song Performance and Direction of Lyric Poetry in late Chosun Dynasty

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주제분류한국어와문학

초록

본 논문은 조선후기 민요 연행의 구체적 실상을 확인하고 이를 바탕으로 서정시가의 향방을 검증하고자 한 것이다. 고려 후기 이후 민요에 대한 관심은 지속적으로 이어졌는데 특히 조선후기에 선언적인 진술과 구체적인 방향 제시를 통하여 민요에 주목하였고, 민요 연행의 구체적 실상을 확인할 수 있는 자료를 통하여 시적 구성의 방향과 서정적 인식의 과정을 살필 수 있게 된 것이다. 조선후기 민요 연행의 실상은 각 지역의 선법의 차이와 정서의 차별적 인식을 제시한 최성대의 <산유화여가>, 연행 상황에 따른 노랫말 구성의 예를 보여 준 강준흠의 <조산농가>, 호응창을 통한 화음의 발견과 감동의 방향 모색 등으로 정리할 수 있다. 첫째, <산유화여가>에서의 변환을 보면서 각 지역의 민요가 지닌 내질을 이해하고 그 섬세한 개성까지 배려하면서 내면의 감응을 표현하는 기제로 발전시킬 수 있는 길을 생각할 수 있고, 둘째 <조산농가>의 구성을 통하여 일의 현장 상황과 노래의 구성이 興․比․賦를 활용하여 연결시키는 고리를 확인할 수 있는데, 이는 시적 상황에 따른 시적 구성으로 전환시킬 수 있는 실마리를 마련할 수 있을 것으로 기대한다. 셋째 앞에서 부르고 뒤에서 응하는[받는] 호응창을 통하여 민요의 노래 지향과 서정성을 담보하는 방향으로 이어질 수 있는 길을 발견할 수 있을 것이다. 다시 말해 노랫말이 서로 이어질 수 있게 하면서 노래하는 사람을 배려하는 태도를 읽어낼 수 있는 것이다. 실제 한국시사에서는 제대로 실천하지는 못했지만, 서정시의 향방과 관련하여 제기할 수 있는 내용은 다음과 같다. 첫째, 반복을 활용하되, 형태적 반복뿐만 아니라 구조적 반복을 통해 감동의 공동 기반을 확보하고, 둘째, 각 지역의 공통 기반인 선법에 바탕을 둔 정서의 친밀감을 고려하면서 개성적인 창조의 방향을 모색해야 할 것이며, 셋째, 서정의 현실성을 우리의 삶에서 확보하는 길이 시급하다고 할 수 있다.

Abstract

The aim of this article is to investigate the actual circumstance of folk song performance in late chosun dynasty, and to present a direction of lyric poetry. An interest in folk song was continued from Korea dynasty to late chosun dynasty. In particular, Sino Korean poet was interested in the nature of feelings and utilized their poetic composition. The actual circumstance of folk song performance in late chosun dynasty is classified three categories. First, We are able to recognize the difference of mode and emotion in regional folk song, for example <Sanyuhwayeoga> of Choi Seongdae. Second, to turn over the poetic composition in performance, for example <Chosannongga> of Kang Junheum. And the third, call and response pattern(呼應唱) is connect the fore poetic diction to the back, and we can be thoughtful of another singer or poet. And, we are able to consider three directions in Korean lyric poetry. First, Using of repetition not only formal but also structural. Second, groping creative individuality based on regional emotional mode. Finally, the third, securing the lyric reality in real Korean lives.

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