『三國遺事』「孝善篇」을 통해 본 효행설화의 전승문법
The Transmission Grammar of Filial Behavior Tales in the Hyoseon Book of Samgukyusa
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
『三國遺事』「孝善篇」 효행설화를 전승사적 측면에서 접근해 보려고 한다. 『삼국유사』「효선편」은 세 가지 유형으로 분류된다. 가)유형은 <향득사지할고공친>으로 유교적 효만, 나)유형은 <손순매아>로 유교적 효와 불교적 효가 공존하여, 다)유형은 <빈녀양모>, <대성효이세부모>, <진정사효선쌍미>로 불교적 효가 주로 나타난다. 뿐만 아니라 가)→나)→다)유형으로 진행될수록 유교적 효에서 불교적 효로 변화되어 가는 현상이 두드러진다. 孝治의 중요성을 인식한 일연은 『삼국유사』「효선편」 효행설화를 통해 유교적 효치를 불교적 효치화 과정으로 전환시키고자 한 것으로 보인다. 다섯 편의 효행설화가 기본적인 골격은 같으나 불교적 효치화 단계에 따라 인물의 목소리 표현 방식과 구성 방식이 달라지는 전승문법으로 이루어져있기 때문이다. 가), 나), 다)유형으로 진행될수록 ‘유교적 효치→유교적 효치+불교적 효치→불교적 효치’ 순으로 이어져 감을 알 수 있다. 『삼국유사』「효선편」 효행설화의 독특한 전승문법은 앞선 시대의 효행설화를 수용하고 변이를 주었을 뿐만 아니라 후대의 효행설화에도 영향을 끼쳤다고 판단된다.
Abstract
This study set out to approach the filial behavior tales in the Hyoseon book of Samgukyusa from the perspective of transmission history. The filial behavior tales in the book are categorized into three types: type A of "Hyangdeuksajihalgogongchin only talks about Confucian filial duty; type B of "Sonsunmaea" presents the coexistence of Confucian and Buddhist filial duty; and the final type C of "Binnyeoyangmo," "Daeseonghyoisebumo," and "Jinjeongsahyoseonssangmi" mainly covers Buddhist filial duty. In addition, the shift from Confucian filial duty to Buddhist filial duty became prominent according to the progress from type A to type B to type C. Recognizing the importance of filial duty-based ruling, Ilyeon tried to convert Confucian filial duty-based ruling to Buddhist filial duty-based ruling by including the filial behavior tales in the Hyoseon book of Samgukyusa, which is demonstrated in the transmission grammar he adopted that presents different expressions of the characters' voices and also different organization methods according to the stages shifting to Buddhist filial duty-based ruling based on the basic framework of the five filial behavior tales. There is an apparent shift from "Confucian filial duty-based ruling → Confucian filial duty-based ruling + Buddhist filial duty-based ruling → Buddhist filial duty-based ruling" according to the progress of types A, B, and C. The unique transmission grammar found in the filial behavior tales in the Hyoseon book of Samgukyusa seems to have influenced the filial behavior tales of the later generations as well as accepting and altering the filial behavior tales of the previous times.
참고문헌 (25)
- "三國遺事", ~
- "三國史記", ~
- "佛說父母恩重經", ~
- "孝經", ~
- 조정래, "소설이란 무엇인가", pp.15~ (1991), 평민사
- 강진옥, "삼국유사<효선편> 설화연구 Ⅰ", 국어국문학, (93), pp.140~ (1985), 국어국문학회
- 김기호, "단군신화의 문학적 연구사 현황과 전망", 영남대학교 민족문화연구소, 9, pp.8~ (2012)
- 김수태, "「삼국유사」 ‘향득사지’조로 본 신라인의 효행", 신라문화제학술발표논집, 30, pp.100~ (2009), 동국대학교 신라문화연구소
- 남동신, "大成孝二世父母條에 보이는 孝와 善", 신라문화제학술발표논문집, (30), pp.67~70 (2009), 동국대학교 신라문화연구소
- 박유미, "『삼국유사』 <보양이목(寶壤梨木)> 설화의 서사구조와 그 의미", 국학연구론총, (16), pp.101~126 (2015), 택민국학연구원
- 신태수, "『三國遺事』<孝善篇>의 효윤리와 이념 지향", 한민족어문학(구 영남어문학), (68), pp.185~212 (2014), 한민족어문학회
- 신태수, "『晉陽志』<孝行條>의 담론 방식과 하층인의 효의식", 우리말글, 64, pp.265~294 (2015), 우리말글학회
- 신태수, "‘효행-포상’형 문헌설화에 나타난 효자의 형상", 국학연구론총, (16), pp.185~210 (2015), 택민국학연구원
- 신태수, "『三國遺事』 효자승전승에 나타난 불교적 효윤리", 어문학, (131), pp.105~130 (2016), 한국어문학회
- 신태수, "옛 효행서사의 공리성과 '유쾌한 속임수' 기법", 국학연구론총, (17), pp.9~132 (2016), 택민국학연구원
- 신규탁, "중국 불교의 효 사상", 한국효학회 학술회의, 1, pp.92~ (1998), 한국효학회
- 엄선용, "『三國遺事』 「孝善」篇 分析 硏究", 漢字漢文敎育, 1(21), pp.449~481 (2008), 한국한자한문교육학회
- 원영상, "불교의 효사상에 대한 고찰", 禪學(선학), (23), pp.553~590 (2009), 한국선학회
- 윤호진, "<孝行錄>과 孝行說話", 漢文學報, 7(1), pp.37~67 (2002), 우리한문학회
- 이기백, "新羅 佛敎에서의 孝觀念-「三國遺事」 孝善篇을 중심으로", 동아연구, 2, pp.36~38 (1983), 서강대학교 동아연구소
- 이희덕, "韓國에 있어서 孝思想의 形成과 그 展開", 韓國思想史學, (10), pp.141~142 (1998), 한국사상사학회
- 전경미, "「함주지」 효행설화의 유형과 사회적 의의", 석사, pp.2017
- 전기웅, "眞聖女王代의 花郞 孝宗과 孝女知恩 說話", 한국민족문화, (25), pp.194~225 (2005), 한국민족문화연구소
- 정수동, "유교와 불교의 효사상", 동아시아불교문화, (7), pp.259~287 (2011), 동아시아불교문화학회
- 조미연, "『삼국유사』 「효선」편 설화 연구", 석사, 국어교육, pp.2000
