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北魏 孝文帝의 胡姓 개칭과 그 성격― 孝文帝의 漢化政策의 실증적 검토

Xiaowendi’s policy of changing of Xianbei’s family names to Chinese family names: the reality of using Xianbei’s family names in Luoyang in the period of Beiwei dynasty

최진열
대동문화연구원 (Daedong Institute for Korean Studies)|2013.06|대동문화연구 (DAEDONG MUNHWA YEON'GU)|제82호|pp. 209-238|DOI 10.18219/ddmh..82.201306.209

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洛陽胡姓漢姓胡姓의 漢姓 改稱胡姓 사용胡人(鮮卑人)高車人Xianbei’s family nameChinese family namechanging of Xianbei’s family names to Chinese family namesLouyangnomad or pastoral people(the Xianbei people)the Gaoche people
주제분류기타인문학

초록

太和 20년(496) 孝文帝가 내린 胡姓의 漢姓 改稱 조치는 洛陽으로 이주한 胡人들 사이에서 엄격히 지켜졌다. 그러나 기타 지역의 胡人들은 자신의 선택에 따라 胡姓 혹은 漢姓을 사용하였다고 결론지을 수 있다. 이는 墓誌銘을 분석하면 孝文帝가 洛陽遷都 이후 洛陽에 매장하라는 명령도 비교적 잘 지켜졌다. 필자가 孝文帝의 소위 ‘漢化政策’이 제대로 실현되었나를 검증한 결과, 孝文帝의 ‘漢化政策’ 이후 胡人들은 胡姓, 葬地, 本籍, 봉분형 무덤 등은 중국의 문화를 그대로 수용한 예이다. 반면 胡語 금지가 제대로 지켜지지 않았고 胡服 금지에도 불구하고 洛陽에서 胡服을 착용하고 胡俗이 여전히 유지되었다. 또 胡人의 이름을 보면 중국식․胡語식․佛敎式 이름이 공존하였다. 요컨대 孝文帝의 ‘漢化政策’을 각각의 분야별로 나눠보면 漢化와 胡化의 유지, 胡漢 문화의 공존 등 다양한 양상이 나타난다. 다만 『魏書』 「官氏志」의 胡姓 改稱에 누락된 赫連․沮渠․呼延․斛斯, 庫車의 斛律氏․叱列氏, 羌의 夫蒙(不蒙)․同帝(同蹄)․荔非․儁蒙氏․瓽(党)氏․莫折 등이 여전히 자기 種族 고유의 姓을 墓誌銘과 造像記에서 확인할 수 있었다. 이러한 예를 보면, 『魏書』 「官氏志」에서 누락된 胡人들의 姓 가운데 상당수는 胡姓 개칭에서 제외되었거나 이에 반하여 여전히 자신의 胡姓을 사용했을 것으로 봐도 무방할 것이다.

Abstract

Xiaowendi ordered to change Xianbei’s family names to Chinese family names in 496, which was one of the Sinicization policy called Hanhwazhengce(漢化政策). But I examined many examples of family names, and found that some nomad or pastoral people(the Xianbei people), who were the ruling ethnic in the period of Beiwei dynasty, used their own Xianbei’s family names which language were Xianbei language, similar to the Turk and Mongol languages. There are many evidences of the Xianbei people’s using Xianbei’s family both in Beiwei history books called Weishu and epigraph writings such as memorial inscriptions and inscriptions of carved Buddhist statues, ranging from northen frontier areas to Luoyang, the capital city of Beiwei dynasty. I drew the conclusions that Xiaowendi’s policy of changing of Xianbei’s family names to Chinese family names, Louyang was limited to the nomad or pastoral people(the Xianbei people) moving from Pingcheng which was the capital of the first half of Beiwei dynasty to Luoyang and other nomad or pastoral people(the Xianbei people) both living in northen rontier areas called Liuzhen and in the lower ranking class in Luoyang used Xianbei’s family name, including the the Gaoche people and Qiang people, which was required definition of non-Chinese people, i.e. nomad or pastoral people(the Xianbei people). I thought that the notion of non-Chinese people, i.e. nomad or pastoral people(the Xianbei people) ruling the Beiwei dynasty must be excluded to Gaoche, Qiang, Di people, and several tribes of Xiongnu and Xianbei people.

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