Europe’s Image of East Asia From “Confucian Ideal state” to “Confucian Capitalism”
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초록
17세기 초반 서구에서 인식하는, 동아시아의 유교사회는 유럽모델에 반하는 안티 유럽 으로서 서구 통역자들에 의해 나타내어졌다. 그때 이래 동아시아 세계의 서유 럽의 시각은 감탄 및 경멸, 공감 및 공포 사이에서 동요하였다. 초기 계몽동안 독일 의 유교에 대한 인식은 매우 긍정적이었다. Leibniz같은 철학자는, 중국의 Wolff와 Justi는 유교원리에 근거한 중국이 이상국가의 현실화라고 간주하였다. 동시에 그들 을 위해 이 중국은 인간이 이치를 얻을 수 있고 신과 그의 계시에 의지 없이 이치 로 살아갈 수 있다는 실험적인 증거였다. 이와 같이 중국과 유교는 독일의 정치적 계몽을 위한 좋은 모형이 되었다. 따라서 G.W. Leibniz와 기독교인 Wolff는 중국에 배치된 Jesuit 선교사에게서 많이 읽고 들은 중국의 유교사회에 대해 긍정적이고 열린 태도를 취하였다. Hegel과 동시대의 사람들과 그 계승자들은 중국과 유교이 념에 대하여 완전히 반하는, 그리고 부정하는 태도를 취한다. 또 다시, 20 세기 후반 우리는 서구사회에서의 유교의 긍정적인 부흥을 관찰한다. 본 논문에서는 지난 350년에 걸친 유교의 평판에 대한 패러다임 변화에 집중할 것이다.
Abstract
Confucian society in East Asia, which the West came to perceive for the first time in the 17th century, was presented by its Western interpreters as a counter-model to Europe – as “Anti-Europe.” Since then the European/Western perception of the East Asian world oscillated between admiration and contempt, sympathy and even fear. During early enlightenment the reception of Confucianism in Germany was very positive. Philosophers like Leibniz, Wolff and Justi saw in the Chinese state, which was based on the principles of Confucian philosophy, the realization of an ideal state. At the same time for them this Chinese state was the empirical proof that human beings were able to get reason and to act with reason without resorting to God and his revelation. In this way China and Confucianism became the preferred model for political enlightenment in Germany. Thus the generation of G.W. Leibniz and Christian Wolff took a positive and open attitude towards the Chinese Confucian State, about which they read and heard so much from the Jesuit missionaries posted in China. The generation of Hegel and his successors took completely antagonistic and even denigrating position toward China and Confucian philosophy. Again, toward the end of the 20th century we observe a positive revival of Confucianism in the West. In my presentation I will focus on these paradigm changes in the reception of Confucianism over the past 350 years.