중세 시칠리아의 문명교류 유형 분석 －9~13세기를 중심으로－
Analysis of Types of Civilization Exchange in Medieval Sicily － Focusing on the 9th to 13th centuries －
0
조회
0
다운로드
7
인용
0
참고문헌
키워드
초록
일반적으로, 문명교류의 흐름은 그 유형에 대한 정의에서 시대를 초월하는 일관성을 보이지 않는다. 시칠리아도 예외는 아니었다. 다만 차별성이 있다면 첫째는 문명교류가 한 시기의 변화를 제외할 경우, 고대부터 현대까지 하나의 일관된 유형으로 정의된다는 것이다. 둘째는 그 예외적인 교류유형이 이를 전후한 시대의 그것과 상반의 관계변화를 보인다는 것이다. 시칠리아의 역사는 다양한 유형의 문명교류를 위한 실험실이었다. 본 논문에서는 이미 고대부터 ‘중첩’과 ‘편해(片害)’의 교류유형으로 점철된 시칠리아의 역사에서 ‘접변’의 유형으로 정의될 수 있는 9~13세기 중반의 예외적인 역사를 분석하였다. 이 기간은 시칠리아 역사의 역동성을 확인할 수 있는 시기였다. 더 나아가 시대를 초월한 ‘지중해문명의 다인종 글로벌 정체성’을 이해하는 노력과 맞닿아 있었다. 중세 시칠리아의 역사에서 9~13세기는 이를 전후한 두 시기에 공통적인 중첩의 의미와는 다른 형태의 문명교류로 정의될 수 있다. 무슬림 시칠리아의 역사는 이베리아와 시칠리아 그리고 예루살렘을 관통하는 ‘열린 경계’의 형성과 시기적으로 일치한다. 이 기간에 시칠리아는 지중해-중동-인도양을 연결하는 방대한 무슬림 문명권에 편입되었고, 정치와 경제 그리고 문화의 영역에서 시칠리아의 문명 유동성은 큰 변화를 기록했다. 이러한 의미에서 무슬림 시칠리아의 시대는 무슬림과 시칠리아 주민 모두에게 상리의 의미로 해석될 수 있다. 노르만 시칠리아 시대는 무슬림 시칠리아의 역사를 배경으로 성립되었다. 노르만은 북유럽 출신으로 유럽기독교문명권과 중동-아프리카 문명권 사이에서 독자적인 왕국을 건설하였다. 이 시기에 피지배세력의 행정, 제도, 문화 그리고 경제의 수준은 상대적으로 높았다. 이러한 이유로 노르만 통치 세력에게 왕국의 건설은 곧 기존의 여러 문명요인을 상호 간 이해의 원리를 바탕으로 유지, 발전시키는 것을 의미했다. 독일 가문에 의한 시칠리아 통치는, 프리드리히 2세의 보편제국 지향성을 통해서도 잘 드러난다. 그는 신성로마제국의 황제였지만, 시칠리아 왕국에 대한 큰 애착을 가지고 있었다. 프리드리히 2세의 보편제국 이념은 시칠리아 왕국의 다인종 글로벌 정체성과 밀접한 관련이 있었다. 종교적으로나 인종적으로 그리고 문화적으로 그의 보편제국은 시칠리아에 현존하는 다양한 문화요인 간의 균형을 지향했기 때문이다. 본 연구가 추구하는 가치의 핵심은 중세 시칠리아의 다인종 글로벌 사회에서 찾을 수 있다. 시칠리아 글로벌성(Globality)의 요인은 이미 고대부터 형성되어 있었다. 다만 발전의 정도와 단계만이 중세와 달랐을 뿐이다. 우리가 직면하고 있는 글로벌 공존 패러다임의 해결책은 역사에서 찾을 수 있다. 이는 시칠리아 문명교류의 역사가 우리 시대의 필요성에 소환되는 이유이며 명분이다.
Abstract
Generally, the flow of civilization exchange does not show consistency across time in the definition of its type. In this regard, Sicily was no exception. However, if there is a difference, the first is that, if the one period is excluded, it is defined as one consistent type from ancient times to the present day. The second is that the exceptional type of exchange shows a change in relationship opposite to that of the times before and after it. The Sicilian history has been a laboratory for cultural exchanges of various types. This paper analyzes the history from the 9th century to the 13th century, which can be defined as a type of 'Interaction', in the history of Sicily, which has already been dominated by the exchange types of 'Overlapping' and ' relationship in which only one side continues to lose' since ancient times. This period was a time to confirm the dynamism of Sicily's history, and furthermore, it was in line with the effort to understand the timeless 'multi-racial, multicultural global identity of the Mediterranean civilization'. The period from the 9th to the 13th century in the Sicilian Medieval history, the two different periods before and after this, can be defined as a form of Civilization Exchange that is different from the common meaning of ‘Overlapping’. The history of Muslim Sicily coincides with the formation of an ‘Open Area’ that runs through Andalusia, Sicily and Jerusalem. During this period Sicily was incorporated into a vast Muslim civilization linking the Mediterranean-Middle East-Indian Ocean and Sicily's cultural mobility recorded the greatest change in politics, economy and culture. In this sense the era of Muslim Sicily can be interpreted as the meaning of ‘Mutual Beneficial Relationship’ for both Muslims and Sicilian residents. The Norman Sicily period was established against the background of the history of Muslim Sicily. Norman was from northern Europe and built an independent kingdom between European Christian civilization and Middle East-African civilization. During this period, the administrative, institutional, cultural, and economic levels of the ruled were relatively high. For this reason, for the Norman rulers, the construction of a kingdom meant maintaining and developing the existing elements of civilization based on their ‘reciprocal comprehension’. The rule of Sicily by the German Emperor family is also well reflected in Frederick II's orientation to a ‘Universal Empire’. Although he was the emperor of the Holy Roman Empire, his attachment to the Kingdom of Sicily was unusual. Frederick II's idea of a universal empire was closely related to the multiracial global identity of the Kingdom of Sicily. Religiously, racially and culturally, his universal empire was oriented toward a balance between the various cultural factors existing in Sicily. The core of the values pursued in this study can be found in a multiracial global society. The identity factor of globality, even in the case of the Mediterranean, has already been formed since ancient times. Only the degree and stage of development were different from now. The solution to the global coexistence paradigm we are facing can be found in history. This is the reason and justification that the history of civilization exchange in Sicily is recalled to the necessity of our time.
참고문헌 (41)
- "La Historia o Liber de Regno Sicilie e la epistola ad Petrum Panormitane ecclesie thesaurarium di Ugo Falcando, G.B. Sirausa 감수, Fonti per la Storia d’Italia, 22, Roma 1897, Trasalpinus: pp. 6, 93, transalpine gentis superbiam, p. 153; transmontanus: pp.24, 110, ostentans transmontanorum inopiam", ~
- "Victoris Vitensis Historia persecvtionis africanae provinciae svb Geiserico et Hvnirico Regibvs Wandalorvm, recensvit Carolvs Halm, Berlino 1879, in «Monumenta Germaniae Historica», Avctorum Antiqvissorum Tomi III pars prior, Berolini 1879", ~
- Abulafia, David, "Italian by Gianluigi Mainardi, Federico II. Un imperatore medievale" (2015), Einaudi
- Ahmed Adam Olene, "Cyclical Theory and the Rise and Fall of Sokoto Caliphate, Nigeria West Africa", Centre for Promoting Ideas
- Amari, Michele, "Storia dei Musulmani in Sicilia; id., Biblioteca arabo-sicula; id., Le epigrafi arabiche di Sicilia" (1971), new edition
- Cardini, Franco, "Storia medievale" (2006), Le Monnier
- Costantino, Alberto, "Gli arabi in Sicilia" (2010), Antores
- Cucinota Giovanni, "Ieri e oggi Sicilia(storia, cultura, problemi)" (1996), Ed Pellegrini
- D’Auria, Federica, "Cultura e scienza alla corte di Federico II tra realtà e falsi storici" (2019), Editore Università di Padova
- De Stefano, Antonio, "La cultura in Sicilia nel periodo normanno" (1954), Nicola Zanichelli Editore
- Duchesne, Louis, "Le Liber censuum de l’Église Romaine" (1910), Fontemoing
- Giovanna Stasolla, Maria, "Italia Euro-Mediterranea nel Medioevo : Testimonianze di Scrittori Arabi" (1983), Pàreon Editore
- Ibn Gubayr, "Viaggio in Ispagna, Sicilia, Siria e Palestina, Mesopotamia, Arabia, Egitto, compiuto nel secolo XII, trad., in it, from original arab text by Celestino Schiaparelli, Ibn Ǧubayr, Muḥ ammad ibn Aḥmad(1145-1217)", Auteur du texte
- Kantorowicz, Ernest, "Federico II imperatore, trad., it by Gianni Pilone colombo" (2000), Garzanti
- Karl Mallette, "European Modernity and the Arab Mediterranean, Toward a New Philology and a Counter-Orientalism" (2010), University of Pennsylvania Press
- Inventaire des familles normandes et franques emigrées en Italie méridionale et en Sicile(XI-XIIe siècles), "Ménager, L.R", Centro di ricerca pergamene medievali e protocolli notarili, ~ (1980)
- Pirenne, Henri, "Storia d’Europa dalle invasioni al XVI secolo" (1936), eNewton Classici
- Michelangelo, Schipa, "Eufemio da Messina" (1932), Treccani(Enciclopedia italiana), Istituto dell’Enciclopedia Italiana
- Smith, D. Mack, "Storia della Sicilia medievale e moderna" (1983), Editori Laterza
- Stasolla, Maria Giovanna, "Italia Euro-Mediterranea nel Medioevo : Testimonianze di Scrittori Arabi" (1983), Patron Editore
- Tlili, Houcine, "Ifriqiyyà de Alfonso Campisi un libre à lire!" (2010), La Presse de Tunisie
- 김정하, "고･중세 시칠리아 ‘편해(遍害)공존’의 교류유형 연구", 史叢(사총), (101), pp.95~136 (2020), 역사연구소[DOI]
- 김정하, "중세 지중해 문명교류 유형 연구", 史叢(사총), (95), pp.197~240 (2018), 역사연구소[DOI]
- 김정하, "지중해: 역사철학의 전통과 문명적 정체성 -이븐 칼둔, G. 비코, 음양오행을 중심으로", 인문과학연구논총, 36(2), pp.177~212 (2015), 인문과학연구소[DOI]
- 남종국, "이븐 주바이르 시대의 기독교와 이슬람의 관계", 2018년 지중해지역원연례학술대회 자료집
- 황병하, "이슬람의 관용과 차별에 관한 연구 - 딤미를 중심으로 -", 한국이슬람학회논총, 17(1), pp.35~61 (2007), 한국이슬람학회
- Abulafia, David, "Muslims under Latin Rule 1100-1300" (1990), Princeton University Press
- Amari, Michele, "L’Italia descritta nel Libro di Ruggero compilato da Idrīsi", Atti della R. Accademia dei Lincei, VIII
- Dalli, Charles, "Religion, ritual and mythology: aspects of identity formation in Europe" (2006), Pisa University Press
- De Long, J. Bradford, "Princes and Merchants : European City Growth before the Industrial Revolution", The Journal of Law and Economics, 36(2) (1993)
- Falkenhausen, V. Von, "I gruppi etnici nel regno di Ruggero II e la loro partecipazione al potere, in Società, potere e popolo" (1977), Atti delle terze giornate normanni-sveve
- Garufi, Carlo Alberto, "Gli Aleramici e I Normanni in Sicilia e nelle Puglie. Documenti e ricerche" (1910), Centenario della nascita di Michele Amari
- Giaffreda, Danila, "I Normanni nell’Italia del Sud e il loro rapporto con gli arabi, Relazione presentata agli Incontri di Studio del MAES del 27 maggio 2005", i quaderni del m.ae.s, ~ (2007)
- G. Starr, Chester, "Historical and Philosophical Time", PhD, pp.2016
- L. -R. Ménager, "Pesanteur et étiologie de la colonisation normande de l’Italie", Roberto il Guiscado e il suo tempo. Relazioni e communicazioni nelle Prime Giornate normanno-sveve, ~ (1975)
- Modéran, Y, "L’Africa e la persecuzione vandalica", Storia del Cristianesimo, III. Le chiese d’Oriente e d’Occidente, ~ (2003)
- Musca, Giosuè, "Terra e uomini nel Mezzogiorno normanno-svevo", Centri di Studi normanno-svevo, Atti delle settime giornate normanno- sveve, Edizioni Dedalo, Bari, 59~73 (1985)
- Stussi, A, "Versi d’amore in volgare tra la fine del secolo XII e l’inizio del XIII", Cultura Neolatina, LIX, 1~69 (1999)
- Taylor, J, "Lucera Sarracenorum : una colonia musulmana nell’Europa medievale", Archivio Storico Pugliese, 52 (1999)
- Taylor, Julie Anne, "Muslim-Christian Relations in Medieval Southern Italy", The Muslim World, 97 (2007)