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복원되는 4․3 역사와 봉기지도부를 둘러싼 재현의 욕망 ―1990년대 4․3장편소설의 김달삼․이덕구 형상화를 중심으로―

The History of 4․3 Being Restored and the Desire for Reenactment Surrounding the Uprising Leadership. ―Focusing on the Imagery of Kim Dal-sam and Lee Deok-gu in the 4․3 Novels of the 1990s―

방선미
국제한국문학문화학회 (INAKOS(International Association of Korean Literary and Cultural Studies))|2024.11|사이間SAI|제37호|pp. 385-419|DOI 10.30760/inakos.2024..37.013

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평등EqualityJeju제주Police인민치안이덕구4․3현길언4․3소설한림화오경훈김달삼4․3 NovelHan Lim-hwaHyun Gil-eonOh Gyeong-hoonKim Dal-samLee Deok-guPolitics of Demos

초록

이 연구는 2000년 이전 반공 국가의 공산 담론에 저항하며 구축되어온 4․3문학장이 김달삼과 이덕구를 두고 어떻게 의미를 구축하고 대결하였는지를 1990년대 세 편의 4․3장편소설을 통해 고찰한다. 『한라산의 노을』에서 이덕구는 제주 인민과 복수 주체로 제시되면서 제주 공동체의 항쟁 정신을 보여주는 장두로 의미화되는 반면, 김달삼은 오르그라는 또 다른 치안적 존재로 부정된다. 주간소설 「한라산」은 4․3을 공산주의자의 봉기로 역사화하면서 김달삼의 해주행을 강조하고, 반면 이덕구의 행적은 축소시킨다. 또한 소설은 제주 인민의 생명 문제를 반공의 프레임 안에서 제기하여 제주 인민을 주체적 존재가 아닌 관리되어야 할 인구로 접근하였다. 『날개의 꿈』은 김달삼과 이덕구를 제주 민중에 대한 책임을 다하지 못한 존재로 재현한다. 따라서 항쟁 지도부의 부재가 제주 민중의 학살이라는 비극을 가중시켰음을 지적하면서, 남겨진 제주 인민의 고난을 그려내었다. 그러면서 이덕구의 죽음도 텅 빈 기표로 남겨진다. 이러한 1990년대 4․3문학장의 대결은 2000년 이후 항쟁론과 폭동론 그리고 양민학살론 등의 서로 다른 담론들의 길항으로 다시 이어진다.

Abstract

This study examines how the 4․3 literary field, which was built in resistance to the communist discourse of anti-communist countries before 2000, constructed meaning and confronted Kim Dal-sam and Lee Deok-gu through the 4․3 novels of the 1990s. In 『Sunset on Halla Mountain』, Lee Deok-gu is presented as a subject of revenge with the Jeju people and is signified as the Jangdu(장두) of the Jeju community’s spirit of resistance, while Kim Dal-sam is denied as another Police called Org. The weekly novel 「Halla Mountain」 historicizes the 4․3 as a communist uprising and emphasizes Kim Dal-sam’s journey to Haeju, while Lee Deok-gu’s actions are reduced. The novel raises the issue of the lives of the Jeju people within the framework of anti- communism, approaching the people of Jeju as a population to be managed, not as an independent entity. 『Dream of Wings』 represents Kim Dal-sam and Lee Deok-gu as beings who failed to fulfill their responsibilities to the people of Jeju. Therefore, pointing out that the absence of the leadership of the uprising aggravated the tragedy of the massacre of the Jeju people, he portrayed the suffering of the Jeju people who were left behind. At the same time, Lee Deok-gu’s death is also left as an empty signifier. The confrontations in the 4․3 literary field of the 1990s continued into the 2000s, evolving into a clash of different discourses such as theories of resistance, theories of riots, and narratives surrounding the massacre of innocent civilians.

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