이양지 「유희」에 나타나는 미끄러짐의 궤적 ―화자인 ‘나’를 중심으로―
The Trajectory of Slippage in Lee Yang-ji’s Yuhi ―Focusing on the speaker “I”―
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초록
이양지의 「유희」는, 지금껏 탈식민주의 비평과 디아스포라 비평을 통해 많은 연구가 이루어져 왔다. 그러나, 「유희」의 모든 서사를 독점하는 화자가 한국인 여성인 ‘나’라는 특이점은 선행연구의 사각에 놓여있었다. 이 글은, 화자인 ‘나’에 초점을 맞추어 「유희」를 「나의 유희」로서 독해한다. 이를 통해 가시화 되는 것은, 헤테로 섹시즘적 규범아래 ‘여성’이란 종속주체로서 있기 때문에 우울해 하던 ‘나’이며, 유희와의 만남을 통해 이것이 해소된 ‘나’이다. 이 글은 이런 ‘나’가 그려내는 형용할 수 없는 유희에 대한 감정들을 보이지 않는 욕망으로서 읽어내며, 「유희」 가 ‘나’의 ‘벽장’이었을 가능성을 독해한다. 나아가, 이러한 ‘나’가 묘사하는 유희가 한일의 경계뿐만 아니라, 갖은 규범을 넘나드는 비규범적인 퀴어한 존재임을 확인한다. 이때 중요한 것은, 유희가 퀴어하다는 것이 아닌, 서사를 독점하는 화자인 ‘나’가 유희를 퀴어하게 바라보고 있다는 점이다. ‘나’는, 본국인으로서 유희를 규범화 하던 과거와는 달리, 규범에서 벗어나는 유희를 있는 그대로 바라본다. 유희를 규범화하던 과거의 ‘나’는 남성 젠더화되어 있었으며, 규범에 침투되고 규정되며 이에 수치심을 느끼는 유희는 여성 젠더화된 신체이다. 그러나, 유희가 떠나고 난 뒤 증여로서 남겨진 종이 다발과 ‘나’의 신체 안에 자리 잡은 ‘작은 응어리’를 통해, ‘나’의 신체는 변화한다. 이러한 변화는, 규범의 강요를 매개하지 않은 관계이기 때문에 가능했으며, 이는 유희와의 지극히 사적인 친밀함이 있었기에 가능했음을, 이 글은 확인하였다.
Abstract
Lee Yang-ji’s Yuhi has been extensively studied in postcolonial and diaspora criticism. However, a unique aspect of Yuhi who’s narrator is a Korean woman referred to as “I” has been overlooked in previous studies. This paper focuses on the narrator “I,” and reads Yuhi as ““I”’s Yuhi.” What becomes visible through this reading is the narrator, “I,” who has been melancholic due to her being subject to heterosexist norms as a “woman,” and this melancholia is resolved through her encounter with Yuhi. This paper reads the inexpressible emotions that “I” portrays toward Yuhi as invisible desires and Yuhi as a metaphorical “closet”, in the Sedgiwickian sense, for “I.” Furthermore, it can be observed that the Yuhi was depicted by “I” as a non-normative queer that traverses not only the boundaries between Korea and Japan but also various norms. What is important here is not that Yuhi is queer, but that the narrator ‘I,’ who monopolizes the narrative, views Yuhi as queer. Unlike in the past, when “I,” as a native, tried to enforce Yuhi to conform to norms, “I” sees Yuhi as deviating from the norms. In the past, “I” who imposed norms on Yuhi was gendered as male, while Yuhi whose body was infiltrated and regulated by these norms, experienced shame in her female-gendered body. However, after Yuhi leaves, “the bundle of paper” left as a gift and the “small lump” that formed within “I”’s body, signify its transformation. This transformation is possible because their relationship was not mediated by the enforcement of norms, and it confirms that the deeply personal intimacy with Yuhi enabled this change.
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