瀛隱 南公壽의 『野談記聞』 연구—영남 문집 雜錄의 기록과 서사의 관계를 중심으로—
A study of Young Eun Nam Gong-soo’s Yadamgimun : focusing on the relationship between records and narrativesin the Yeong-nam literary collection Jap-rok
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초록
본고는 조선시대 문집에 수록된 잡저에 대한 관심에서 출발한 것이다. 이를 위해 영남 문집을 대상으로 잡저 항목 수록 잡록에 대한 전수 조사를 통해 목록을 정리하고, 대략적인 개황을 살펴보고자 하였다. 그 결과 문집 잡저 항목에 수록된 잡록이 적지 않게 발견되었고, 그 내용 또한 잡다한 기록으로 국한되지 않는 다양한 양상이 발견됨을 확인할 수 있었다. 본고는 이 가운데 南公壽의 문집인 『瀛隱集』 잡저에 수록된 『野談記聞』을 대상으로 잡록의 성격을 조명하는 데 목적을 두었다. 남공수의『야담기문』은 기본적으로 權台齡의 『剩窩遺稿』에 수록된 야담을 바탕으로 저자가 2개의 일화를 덧붙여 완성한 잡록이다. 다만 『잉와유고』가 발굴되지 않은 관계로 원서사를 확인하기는 어려우나, 남공수의 『야담기문을 통해 원서사를 포함한 잡록 편찬의 의도와 성향에 대해서는 확인할 수 있다. 남공수의 『야담기문』은 유종원의 삼계가 지닌 지향을 바탕으로 세상에 잘 알려지지 않은 인물의 일화를 기록하여 세교에 보탬이 되려는 의도 아래 편찬된 것으로 이해된다. 남공수의 『야담기문』에 수록된 일화들은 이른바 인물전의 형식을 띠고 있긴 하나 문체 양식인 傳에 편입될 만한 비중을 가지고 있진 않다. 문제는 단형서사의 형태로 잡록에 다양한 인물 서사가 기록되는데, 주로 사대부 계층이 아닌 평민, 여성과 같은 사회적 약자에 대해 기록함으로써 관심이 집약되는 특징을 지닌다는 점이다. 물론 잡록에 기록된 인물 중심 단형서사는 조선 후기 서사 문학에 중요한 축을 담당하는 야담과의 관련성을 상기하게 된다. 하지만 근기와 영남이라는 지역적 성향, 노론·소론과 남인이라는 정치적 성향에 의해 야담과 잡록은 서사와 기록이라는 측면이 강조되는 양상으로 분화를 보여주고 있다고 생각된다. 이러한 경향성을 바탕으로 야담과 잡록의 성향을 규명해보는 작업 또한 아울러 요청되는 지점이라 생각되는데, 이에 대해서는 추후 긴 호흡으로 조명해 보고자 한다.
Abstract
This paper was born out of an interest in the miscellanies contained in the Joseon Dynasty literature. To this end, we conducted an exhaustive survey of the miscellaneous records included in the miscellany sections of the anthologies in the Yeong-nam region to organize the list and provide a general overview. As a result, we found a large number of miscellaneous records included in the miscellany section of the anthologies, and we also found that the contents were not limited to miscellaneous records. This paper aims to shed light on the nature of miscellaneous records by focusing on the Yadamgimun contained in the collection of Nam Gong-soo’s writings, Yeong-eunjip Nam Gong-soo’s Yadamgimun is basically an anthology that the author completed by adding two anecdotes based on the yadam contained in Kwon Tae-ryong’s Yingwayugo. However, since the Yingwayugo has not been excavated, it is difficult to verify the original narrative, but through Nam Gong-soo’s Yadamgimun, we can find out about the intentions and tendencies of the author who compiled the collection, including the original narrative. It is understood that Nam Gong-soo’s Yadamgimun was compiled with the intention of contributing to worldly proselytization by recording anecdotes of people who were not well known to the world based on Yoo Jong-won’s <Three Precepts>. The anecdotes contained in Nam Gong-soo’s Yadamgimun are in the form of so-called biographies, but they do not have the weight to be included in the stylistic style of biography (傳). The problem is that the monotypical narrative form of the Japrok records a wide variety of character narratives, which are characterized by concentrating attention on the socially disadvantaged, such as the commoners and women, rather than on the wealthy. Of course, the character-centered monomorphic narrative recorded in Japrok recalls its connection to Yadam, which is an important pillar of late Joseon narrative literature. However, it is thought that Yadam and Japrok are differentiated by the regional tendencies of Geongi and Yeongnam, and the political tendencies of Noron-Soron and Namin, which emphasize the aspects of ‘narrative’ and ‘recording’. Based on these tendencies, it is also requested to investigate the disposition of ‘Yadam’ and ‘Japrok’, which I will discuss in a long breath later.