김자점 관련 구비설화 속 ‘비범한 역적-실패한/실패하는 여성 조력자’의 대비적 형상 고찰
A Study on the Contrasting Characters of “Extraordinary Traitor and Failed/Failing Female Helper” in Kim Jajeom Tales
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초록
본고에서는 역사인물 김자점과 관련한 구비설화 자료를 대상으로, 김자점과 그 주변의 여성들이 지니게 되는 ‘비범한 역적-실패한/실패하는 조력자’의 대비적 형상을 고찰하였다. 김자점은 임경업과 대비되는 ‘간신’, ‘역적’으로서 유명한 한편, 세상에 나서지 말라거나 옷고름을 조심하라는 누나·아내의 조언을 거절한 탓에 역적이 되고 정체가 발각되어 처형되었다고도 이야기된다. 누나‧아내가 등장하는 전승 속에서 ‘여성의 조력 시도-남성의 거부 및 실패’ 구도가 반복됨에 따라 여성 조력자들은 지혜와 통찰을 갖고 있음에도 김자점의 실패를 설명하기 위해서만 호출된다. 이러한 여성 조력자들 역시 ‘자기 자리’를 온전히 갖지 못한다는 점에서 ‘호모 아토포스’의 한 예가 될 수 있다. 김자점 관련 구비설화의 자세한 양상을 살펴보면, 김자점은 임경업이나 조부 등과 대비될 때는 부정적 인물로만 형상화되지만 출생담, 풍수담, 기타 장소전설 등에서 일부 그의 비범성을 긍정하는 복합적 인식이 드러난다. 이에 김자점은 부정적 평가와 비범함에 대한 인정을 동시에 받는 역사인물로서 전승력을 지니며, ‘자점보’를 세운 관리로 긍정될 때에는 일정한 ‘장소’를 보유할 수 있는 인물이다. 반면 <오누이 힘내기> 설화를 변주하는 방식으로 제시되는 누나‧아내 등 여성 조력자들은, 김자점의 출세 및 정체 노출을 제어하려는 인물들로만 그려진다. 특히 <옷고름 때문에 잡힌 김자점> 같은 이야기는 ‘역적’ 김자점의 성격적 결함을 형상화하는 과정에서 <오누이 힘내기>에서 표출되었던 여성 행위의 영역을 한층 축소시킨다. 이에 김자점의 누나‧아내는 ‘옷 짓는 여성’, ‘남성 가족과 대립하는 여성’의 계보에서 가장 운신의 폭이 제한된 모습을 지닌다. 이들은 김자점 관련 설화 전반 및 유관 설화인 <오누이 힘내기>의 맥락에서도 ‘아토포스’적 인물로 간주할 수 있다.
Abstract
This paper explores the cotrasting character of “extraordinary traitor(역적) and failed or failing female helpers” in oral folktale about a historical figure Kim Jajeom. While Kim Jajeom is infamous for his role of “traitor” or “villain,” often contrasted with the loyal Im Gyeongeop, some narratives depict his downfall stemming from his rejection of advice from his sister and wife, who cautioned him against seeking public office or warned him about his clothing. The recurring pattern of “female’s attempt to aid – male’s rejection and failure” in oral transmisson suggests that female helpers, despite possessing wisdom and insight, are invoked primarily to narrate failure. Consequently, these female helpers, lacking an independent “her own room or place,” can be considered an example of “homo atopos.” Examining the specifics of Kim Jajeom-related oral folktales, Kim Jajeom is largely depicted negatively in contrast to figures like Im Gyeongeop or his grandfathers. However, certain birth narratives, geomancy tales, and local legends acknowledge aspects of his extraordinary nature. Thus, Kim Jajeom, despite his negative image, maintains narrative power as a historical figure and is positively portrayed as an official who established the “Jajeom Weir”(자점보), anchoring him to a specific “place.” In contrast, female helpers are primarily depicted as attempting to prevent Kim Jajeom’s misguided ascent and his eventual exposure, often by adapting the existing Trial between Brother and Sister (오누이 힘내기) tale. Notably, tales like Kim Jajeom Caught Because of His Coat String (옷고름 때문에 잡힌 김자점) further diminish the agency of female characters, which was present in the Trial between Brother and Sister tale, to emphasize the character flaws of the “traitor” Kim Jajeom. Consequently, Kim Jajeom’s sister or wife represent the most constrained figures within the lineage of “women who sew clothes” and “women who oppose male family members,” rendering them “atopos” not only within Kim Jajeom tales but also within the broader context of the related Trial between Brother and Sister tale.