조선후기 젠더화된 호모 아토포스의 주체화—김호연재의 『자경편』을 중심으로—
Subjectivation of Gendered Homo Atopos in the Late Joseon Dynasty: Focusing on Kim Hoyeonjae’s the book of Self-admonition (自警篇)
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 김호연재의 『자경편』을 중심으로 조선후기의 젠더화된 호모 아토포스가 도모하는 주체화의 구체적인 양상과 의미를 조명하고자 하는 시도이다. 조선후기 성리학적 젠더체계가 존재의 응결점으로 제시하는 여성규범을 비판적으로 인식하고 그것과 다르게 주체화될 가능성을 염원하는 김호연재는 호모 아토포스이며, 그리고 이 아토포스를 낳는 요인이 ‘젠더’라는 점에서 김호연재는 조선후기의 젠더화된 호모 아토포스라고 할 수 있다. 호연재는 조선후기에 여성이 인격체이자 도덕적 주체로 설 수 있는 기반이 여성으로서의 기능적 역할 수행에 있다는 사실을 분명히 자각하고 있었고, 이러한 자각을 통해 조선후기 유교적 여성 주체화의 필수불가결한 양식인 ‘며느리-아내’의 기능적 역할을 수행했다. 한편 호연재는 개인이 인간으로서 ‘인’의 실천을 통해 도덕적 주체가 될 수밖에 없는 당위의 근거를 논하고, 도덕적 주체가 되기 위한 방법론으로서 유교사회에서 보편적으로 논의되어 온 개념들을 제시하는데, 이것들은 주로 『맹자』에 근거를 두고 있는 것으로 보인다. 호연재가 조선후기의 젠더화된 호모 아토포스로서 노정하는 주체화의 실제는 『자경편』에서 유교적 주체화의 관건인 ‘존심’이 소환되는 맥락을 통해 드러난다. 그것은 ‘존심’하기 어려운 조건에 대한 끈질긴 인식에 기반하여, 그 조건을 오히려 그럼에도 불구하고 더욱 ‘존심’해야 하는 조건′으로 거듭 뒤집는 역설을 구성함으로써, 다른 차원의 존심′을 구축하는 것이다. 존심′은 ‘남/녀’의 경계를 파고드는 사유를 통해 조선후기 여성 ‘존심’의 ‘악조건’을 정확하고도 충분하게 인식하고, 그러한 제약 속에서도 더욱 ‘존심’함으로써 여성이자 동시에 인간으로서 주체화를 기도하는 적극적인 의지의 표명이다. 여기에 이르는 그 치열한 성찰의 과정은 조선후기에 여성으로서의 젠더화를 이끄는 ‘삶의 조건이자 속박인 규범’들과 ‘비판적 관계 맺기’를 시도하고 있는 것으로서 유교적 여성 주체화의 본질을 내포하며, 따라서 이것은 바로 조선후기 젠더화된 호모 아토포스의 주체화 그 자체라고 할 수 있다.
Abstract
This paper is an attempt to shed light on the specific aspects and meaning of subjectivation pursued by the gendered Homo atopos of the late Joseon Dynasty, focusing on Kim Hoyeonjae’s the book of Self-admonition (自警篇). She is a Homo atopos who critically recognizes the female norms presented by the late Joseon Dynasty’s Neo-Confucian gender system as the culmination of existence and desires the possibility of being a subject differently from them. And in that the factor that creates this atopos is ‘gender,’ she can be said to be a gendered homo atopos of the late Joseon Dynasty. She was clearly aware of the fact that the foundation for women to stand as human beings and moral subjects in the late Joseon Dynasty was the performance of their functional roles as women, and through this awareness, she performed the functional role of ‘daughter-in-law-wife,’ an essential form of the Confucian subjectivization of women in the late Joseon Dynasty. On the other hand, she discusses the grounds of the imperative that an individual must become a moral subject through the practice of ‘Confucius’ Benevolence (仁)’ as a human being, and presents concepts that have been universally discussed in Confucian society as a methodology for becoming a moral subject, which seem to be mainly based on Mencius. The reality of her subjectivation as a gendered homo atopos of the late Joseon Dynasty is revealed in the 自警篇 through the context in which ‘observing heart (存心)’ the key to Confucian subjectivation, is summoned. It is based on a persistent awareness of the conditions that are difficult to ‘存心,’ and by constructing a paradox that repeatedly turns those conditions into ‘conditions that must be ‘存心’ even more despite them,’ it builds a 存心′ of another dimension. 存心′ is an expression of an active will to accurately and sufficiently recognize the ‘adverse conditions’ of women’s ‘存心’ in the late Joseon Dynasty through the reasoning that delves into the boundary between ‘male/female’, and to strive for subjectification as a woman and a human being by further ‘存心’ even within such constraints. The process of intense reflection that leads to this is precisely the subjectivation of the gendered homo atopos in the late Joseon Dynasty, and this is an attempt to ‘form a critical relationship’ with the ‘norms that are the conditions and constraints of life’ that lead to gendering as a woman in the late Joseon Dynasty, and it can be said to contain the essence of Confucian female subjectivation.