天聖令 醫疾令과 假寧令의 사료적 가치와 역주
On the Value of Medical Statutes and Holiday Statutes in Tiansheng Statutes as Historical Sources and Its Annotated Translation in Korean
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北宋仁宗天圣10年颁布了新令。包含着部分未实施令的天圣令在中国历史发展进程中让我们重新回顾唐宋间的变化。其中医疾令、假宁令是在医疗制度和休假制度方面可以比对唐宋间不同点的有效文献资料。本论文分析医疾令和假宁令的内容、史料价值及有关成果, 并揭示这两条令在译注过程中所要特别注意的地方和其局限性。包含35项条文的医疾令, 其内容可分为3个部分。第一：有关治疗疾病的“医疗人”的规定, 共22项, 占全部条文的62%。第二：有关疾病治疗“对象”的规定。包括皇帝、官人、平民百姓、士兵及兵役等特定人群。第三：有关疾病医疗的“工具”方面的规定。即有关药材的规定。如果把归类为疾病治疗对象的8个条文解释为医官的职务, 并兼顾涉及药材的普及和管理内容中的对药圆师和采药师的规定, 那么说绝大部分的条文是聚焦于医疗人那也不为过。这是因为在国家层面上来看, 为了进行治疗行为, 确保可以行医的医疗人（医务人员）是非常重要的。因此全部医疗领域由国家来掌握的此医疾令凸显出统治阶级法令的性质。假宁令29项条文可分为以下4个内容。第一是有关岁时节日的休假。第二是有关儒家礼仪即冠婚丧祭、师傅葬礼相关的休假。第三是为顺利实行官僚体制过程中所设的假期。最后是有关休假的行政文书及程序方面的规定。把休假规定为一条令, 不能简单的认为休息是一种单纯的恩惠。如果有人违反了任何一项与休假有关的规定, 就可以用律条进行处罚。从这一点来看, 它也具有统治官人的功能。并且在休假规定当中相当一部分是与葬礼有关的规定, 甚至根据丧服明示解官规定, 这意味着在休假的法制化过程中与礼制相结合, 兼顾了对官人的礼的统治。在含盖上述内容的医疾令和假宁令的译注过程中, 考虑到相同编目条文的相关性, 在注释上明示了相关条文, 同时也关注了和其他编目相关的条文。相信这样的方式有助于对令文的整体把握。
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