심리상담과 철학상담: 오해와 딜레마
Psychological Counseling and Philosophical Counseling: Misunderstanding and Dilemma
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초록
철학실천(상담)과 심리상담이 분업의 관계가 아니라 협업과 경쟁의 관계여야 한다”는 아헨바흐의 주장에 따라 이진남은 철학상담과 심리상담을 구분짓는 고유한 특성으로 비지시성과 상호성을 들어 철학상담의 고유성과 독립성을 주장한다. 그러나 이진남은 심리상담 역시 비지시성과 상호성을 지향하고 있다는 사실을 인지하고, 그의 입장을 선회해 철학상담의 고유성은 철학하기 즉 철학적 사유에 있다고 주장한다. 그러나 철학상담의 본질이 철학하기에 있다면 굳이 2500년의 역사를 지닌 철학의 고유성과 독립성을 새삼 주장할 필요가 없으며 또한 심리상담과 철학상담은 전혀 다른 종류의 상담이 되어 이진남이 주장하려던 철학상담과 심리상담의 관계는 협업이 아닌 분업의 관계가 되고 만다. 이 같은 결과는 논자가 앞서 언급한 “철학상담은 지금처럼 심리상담의 여러 상담기법 중 하나로 자리매김해야 한다”는 주장을 뒷받침하는 것이 된다.
Abstract
On the authority of Archenbach's view that there must be a relationship of cooperation and competition, not of specialization, between philosophical and psychological counseling, Jin-Nam Yi claims the peculiarity and independence of philosophical counseling by presenting non-directiveness and reciprocity as its peculiar characteristics. However, as he realizes that psychological counseling is too oriented to non-directiveness and reciprocity, he changes his view and presents ‘doing philosophy’ or philosophical thought as a peculiar characteristic of philosophical counseling. But if the nature of philosophical counseling lies in doing philosophy, there would no need to claim the peculiarity and independence of philosophy, which has a history of 2,500 years. Furthermore, philosophical and psychological counseling are not that of the same sort. and they have a relationship of specialization, not of cooperation. This fact supports my view that philosophical counseling must be one of the diverse techniques of psychological counseling as it is.
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