雙楹塚 儀式行列圖 壁畵의 圖像과 性格
Iconology and Characteristics of ‘Ritual Parade Painting’ in Ssangyeongchong Tomb
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
5세기 중, 후반경에 축조된 고구려의 벽화고분인 쌍영총 안에는 묘주부부 초상화를 비롯하여 생활풍속도와 사신도, 불교적 성격의 행렬도에 이르기까지 다양한 벽화가 그려져 있다. 이 글에서는 쌍영총의 구조와 벽화에 관해 고찰한 후, 현실 동벽에 그려진 행렬도를 중국의 벽화고분 석굴사원의 행렬도와 비교하여 그 도상적 특징을 살펴보고, 당시 고구려의 불교사상 및 신앙과의 관계 속에서 의식행렬도의 성격에 관해 추정해보았다. 쌍영총의 벽화 가운데 머리에 향로를 인 인물을 선두로 하여 여러 인물들이 걸어가는 모습을 그린 현실 동벽의 행렬도는 장천리 1호분의 佛像禮拜圖, 무용총의 接客圖와 함께 고구려 벽화고분 속의 불교적 요소로서 일찍이 주목을 받아왔다. 9명으로 이루어진 행렬도에 대해서는 절에 공양이나 명복을 빌러가는 佛事 또는 피장자부인이 승려에 인도되어 천상으로 승천하는 모습을 표현한 것, 단순히 공양인물도를 묘사한 것, 佛供을 드리러 가는 것이라는 등 다양한 의견이 제시되었다. 이처럼 현실 동벽의 행렬도에 대한 해석은 다양하지만 이 행렬도가 불교와 관련되어 있다는 점에서는 대체로 같은 의견이라 할 수 있다. 쌍영총이 조성되던 시기에 중국에서는 佛敎的 葬送儀禮가 널리 행해졌으며, 4세기 道安에 의해 강경법회 때 향을 나누어 주는 行香이 규범화된 후 亡者의 忌日에 향로를 높이 들고 행향하는 의식이 성행했던 점을 볼 때, 향로를 머리에 이고 가는 소녀와 그를 따라 가는 일행을 그린 쌍영총의 인물행렬도 역시 사망한 남편을 위해 행향하는 모습을 그렸을 가능성이 있다. 또는 소녀가 머리에 인 器物이 향로보다는 燈에 가까우며, 쌍영총 조성 당시 燈供養의 공덕에 관해 언급한《법화경》,《화엄경》, 《대반열반경》등이 고구려에 알려져 있었던 점, 백제, 신라에서 등불을 밝혀 亡者를 追善供養하는 불사가 행해졌던 점 등을 고려해본다면, 쌍영총 인물행렬도는 부인이 승려 및 세 아들과 함께 燈을 앞세우고 남편의 極樂往生을 위한 薦度儀式을 행하는 장면으로도 볼 수 있다. 쌍영총 현실 동벽의 행렬도는 5세기 중, 후반 고구려의 불교에 관한 자료가 많지 않아서 행향의식을 표현한 것인지 아니면 망자를 추선공양하는 등공양의 천도의식을 표현한 것인지는 확실히 알 수 없지만, 피장자의 명복을 비는 의식을 그렸다는 점에서 고구려인들의 불교적 내세관을 잘 보여준다고 할 수 있다.
Abstract
In Ssangyeongchong Tomb which is a Goguryeo mural tomb constructed mid to late 5th century, there are various mural paintings including portraits of tomb owner couple, customs paintings, and Buddhist Parade paintings. This article reviews the structure of the tomb and mural paintings in it in general terms, compares the parade painting on the east wall of burial chamber with that in mural tombs and cave temples in China to identify the iconological characteristics, and estimates the characteristics of ritual parade painting in the relationship of Buddhism and Religion in Goguryeo. Out of mural paintings in Ssangyeongchong Tomb, the parade painting on the east wall of burial chamber showing people walking following a figure who holds incense burner over the head has received a lot of attention from early times because of its Buddhist element with Statue of the Buddha Worshiping Painting (佛像禮拜圖) in the first tomb in Jangcheonri and Guest Reception Painting (接客圖) in Muyongchong Tomb. Regarding the parade painting showing 9 people in the parade, there were many interpretations such as to perform Buddhist service going to temple for worship or pray, to ascend to heaven guided by a monk, or to describe presentation of an offering to Buddha. Although there are many different interpretation on the parade paining on the east wall of burial chamber, it is common agreement that this parade is somewhat related with Buddhism. In the time of construction of Ssangyeongchong Tomb, Buddhist funeral rituals were widely performed. Additionally, considering that the ritual of incense distribution (行香) became popular after it became a norm after Taoan (道安) distributed incense in the Ceremony of Reading a Buddhist Scriptures (講經法會) in the 4th century and the ritual of incense holding incense burner high at the anniversary of the deceased was prevalent, the parade painting in Ssangyeongchong Tomb showing a girl holding an incense burner high and monks and woman following her may describe incense ritual for the deceased husband. Additionally, considering that what the girl holding high over her head is closer to lamp than an incense burner, that scriptures describing virtues of presentation an offering to Buddha such as the Lotus Sutra(法華經), the Avatamska Sutra(華嚴經), and the Mahayana Mahaparinirvanasutra(大 般涅槃經) were widely known in Goguryeo at the time of construction of Ssangyeongchong Tomb, and that the Buddhist masses for the soul of the departed by lightening lamps was performed in Baekje and Shilla, the parade painting in Ssangyeongchong Tomb can be interpreted as the scene of a widow’s Buddhist ritual to pray for an easy passage into eternity of the deceased husband with a monk and three sons so to speak Cheondo Ritual(薦度齋). Although it is not clear if the parade painting on Ssangyeongchong Tomb describes incense burning ritual or lamp offering as a ceremony as a memorial to a deceased person because there are not many materials on Buddhism in Goguryeo in the mid and late 5th century, it may show the Goguryeo people’s Buddhist view of afterlife in that it shows the ritual praying for the repose of the deceased.
참고문헌 (63)
- 慶尙大學校博物館, "陜川玉田古墳群Ⅱ-M3號墳" (1990)
- 국립중앙박물관, "고구려 무덤벽화" (2006), 국립중앙박물관
- 김일권, "고구려의 별자리와 신화" (2008), 사계절
- 서울대학교 출판부, "북한의 문화재와 문화유적" (2000), 서울대학교 출판부
- 안휘준, "고구려회화-고대 한국문화가 그림으로 되살아나다" (2007), 효형출판
- 圓仁, "入唐求法巡禮行記" (1991), 정신세계사
- 李王職發行, "朝鮮古墳壁畵集" (1916)
- 전호태, "고구려고분벽화연구" (2002), 사계절
- 정선여, "고구려불교사연구" (2009), 서경문화사
- 진인진, "고구려무덤에 관한 연구" (2009), 사회과학원 고고학연구소
- 김용성, "한대의 무덤과 그 제사의 기원" (2006), 학연문화사
- 科學出版社, "中國出土壁畵全集" (2012), 科學出版社
- 東湖, "高句麗考古學硏究" (1997), 吉川弘文館
- 魏存成, "高句麗考古" (1994), 吉林大學出版社
- 齋藤, "壁畵古墳の系譜" (1989), 學生社
- 朝鮮總督府, "朝鮮古蹟圖譜 2" (1915), 名著出版社
- 姜英卿, "古墳壁畵를 通해서 본 高句麗 女性의 役割과 地位", 高句麗硏究, 17 (2003), 高句麗硏究會
- 강현숙, "中國 甘肅省의 4·5세기 壁畵墳과 高句麗 壁畵墳의 比較 考察", 한국고대사연구, 35, pp.121~160 (2004), 한국고대사학회
- 孔錫龜, "安岳3號墳 主人公의 冠帽에 대하여", 高句麗硏究, 5 (1998), 高句麗硏究會
- 權奎山, "三國魏晉南北朝時代靑瓷的發展, In 古代 東亞細亞와 三韓·三國의 交涉" (2002), 福泉博物館
- 金東華, "高句麗時代의 佛敎思想", 亞細亞硏究, 2 (1959), 高麗大學校 亞細亞問題硏究所
- 金正善, "高句麗古墳壁畵 變遷에 관한 試論", 文物硏究, 4 (2000), 동아시아文物學術財團
- 김도경, "雙楹塚에 묘사된 木造建築의 構造에 關한 硏究", 대한건축학회논문집 계획계, 19(2)통권 : 172, pp.107~114 (2003), 대한건축학회
- 김동화, "고구려시대의 불교사상", 亞細亞硏究, 2 (1959), 고려대학교 아세아문제연구소
- 김두진, "고구려 佛性信仰의 형성과 그 양상", 진단학보, (114), pp.333~356 (2012), 진단학회
- 김용문, "壁畵에 나타난 高句麗의 머리모양과 化粧文化", 고구려발해연구, (17), pp.85~114 (2004), 고구려발해학회
- 김일권, "고구려 고분벽화의 별자리 그림 考定", 백산학보, 46 (1996), 백산학회
- 김주미, "고구려 고분 벽화에 나타난 日象文연구", 고구려발해연구, 34, pp.101~130 (2009), 고구려발해학회
- 김진순, "5세기 고구려 고분벽화의 불교적 요소와 그 연원", 미술사학연구, 258(258), pp.37~74 (2008), 한국미술사학회
- 리준걸, "고구려 고분벽화의 해와 달 그림에 대하여", 력사과학, 85(2) (1985)
- 李泰浩, "日象ㆍ月象- 東洋古代美術에 있어서 해와 달의 表現과 思想", 대학원논고 (1976), 홍익대학교
- 朴雅林, "고구려 벽화의 장식 문양과 錦帳의 표현", 高句麗渤海硏究, 43 (2012), 高句麗渤海學會
- 朴雅林, "高句麗古墳壁畵와 同時代 中國 北方民族 古墳美術과의 比較硏究", 高句麗硏究, 28 (2007), 高句麗硏究會
- 朴雅林, "中國古墳繪畵의 淵源硏究-戰國時代∼漢代楚文化를 중심으로-", 高句麗渤海硏究, 40 (2011)
- 朴雅林, "高句麗 壁畵와 甘肅省 魏晉時代(敦煌 包含)壁畵 比較硏究", 高句麗硏究, 16 (2003), 高句麗硏究會
- 주영헌, "고구려벽화무덤의 편년에 관한 연구" (1994), 백산자료원
- 유혜선, "高句麗雙楹塚 壁畵의 顔料分析", 박물관보존과학, 6 (2005), 국립중앙박물관
- 李文基, "高句麗 德興里古墳壁畵의 ‘七寶行事圖’와 墨書銘", 歷史敎育論集, 25 (1999), 歷史敎育學會
- 이상수, "고구려벽화 제작기법 試考", 高句麗硏究, 5 (1998), 고구려연구회
- 이용진, "三國時代 香爐 硏究", 한국고대사탐구, (5), pp.159~216 (2010), 한국고대사탐구학회
- 李泰浩, "高句麗壁畵古墳 23:人物風俗圖墓⋅四神圖4-雙楹塚", 北韓, 110 (1981), 北韓硏究所
- 장휘옥, "삼국시대의 화엄경 전래시기와 法藏和尙傳에 대한 재고찰", 韓國佛敎學, 14 (1989), 韓國佛敎學會
- 전중배, "중국오대의 行香과 도첩제", 회당학보, 7 (2002), 회당학회
- 전호태, "5세기 고구려 고분벽화에 나타난 불교적 내세관", 韓國史論, 21 (1989), 서울대학교 國史學科
- 전호태, "高句麗 角抵塚 壁畵硏究", 美術資料, 57 (1996), 國立中央博物館
- 전호태, "고구려고분벽화의 해와 달", 美術資料, 50 (1992), 國立中央博物館
- 전호태, "일제강점기 고구려 무덤벽화 모사도의 자료적 가치와 의미, In 고구려무덤벽화" (2006), 국립중앙박물관
- 정병모, "高句麗古墳壁畵의 裝飾文樣圖에 대한 考察", 講座 美術史, 10 (1998), 韓國佛敎美術史學會
- 정선여, "7세기대 고구려 불교정책의 변화와 보덕", 백제연구, (42), pp.89~112 (2005), 백제연구소
- 조옥례, "쌍영총벽화의 고구려복식", 韓服文化, 4(3) (2001), 韓服文化學會
- 조우연, "4∼5세기 高句麗의 佛敎 수용과 그 성격- ‘왕권강화 이론체계로서의 불교 수용’說에 대한 비판적 고찰", 한국고대사탐구, (7), pp.49~95 (2011), 한국고대사탐구학회
- 趙珍淑, "壁畵에 나타난 高句麗 裝身具에 關한 硏究", 高句麗硏究, 17 (2003), 高句麗硏究會
- 최순우, "高句麗 古墳壁畵 人物圖의 類型", 考古美術, 150 (1981), 韓國美術史學會
- 한경순, "高句麗 古墳壁畵 彩色技法에 관한 硏究 -석회 마감벽을 중심으로-", 강좌미술사, (35), pp.349~372 (2010), 한국불교미술사학회
- 韓正熙, "高句麗壁畵와 中國 六朝時代 壁畵의 比較硏究-6,7세기의 예를 중심으로", 美術資料, 68 (2002), 國立中央博物館
- 谷井濟一, "高句麗時代 雙楹塚-口繪解說", 考古學雜誌, 4(10) (1914)
- 關野, "平壤附近に於ける高句麗時代の墳墓", 建築雜誌, (326) (1914)
- 關野, "平壤附近に於ける高句麗時代の墳墓及繪畫", 國華, (327) (1917)
- 東湖, "遼東と高句麗壁畵", 朝鮮學報, 149 (1993), 朝鮮學會
- 東湖, "遼東と高句麗壁畵-墓主圖像の系譜", 朝鮮學報, 140 (1993), 朝鮮學會
- 東湖, "魏晉⋅北朝⋅隋⋅唐과 高句麗壁畵", 高句麗硏究, 16 (2003), 高句麗硏究會
- 水尾寂芳, "行香について", 天台學報, 36 (1994), 天台學會
- Ning Qiang, "漢唐之間的宗敎 藝術與考古" (2000), 文物出版社