묘색왕설화의 한일비교 연구
A Comparative Study on Surupa-jātaka Tale of Korea and Japan
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초록
本研究は、韓日兩國に受容された本生譚の一つである妙色王(善面王)說話 の韓日比較硏究を試みたものである。主たる硏究對象は漢譯佛典と韓日兩国 の佛伝(佛敎)説話集である『釈迦如来十地修行記』と『私聚百因緣集』であ る。本硏究の目的は主として本說話の韓日兩國における受容と變容上の特色 の分析とその原因の解明にある。 分析してみた結果、妙色王說話は韓日両国においてともに『佛說妙色王因 緣經』の影響が大きかったことが指摘できた。特に授記の有無や偈頌の字句 の面からみて『佛說妙色王因緣經』が釈迦如来十地修行記』の布施國王(妙色 王)の底本であることを明確にすることができた。 『釈迦如来十地修行記』の‘布施国王'では本文にある法文を無常偈とし、ま た四句偈を一度に說く依據資料とは異なり、半偈と半偈を順次に説く二段構54 日語日文學研究 제95집成をとっているのが大きな特徴で、このような構成には雪山童子譚の先例が 参照された可能性が高いと分析できた。 一方、『私聚百因緣集』の妙色大王說話では, 出典の妻子の布施が子女の布 施に替えられ、親子の別れ、親孝行が強調されていることが大きな特徴で、 このような特徴は本生譚の中世的変容として把握することがが可能であり、 日本における仏伝の中世的変容と大きな流れでその脈を同じくしているとい えよう。 そして‘布施国王'が第三地に置かれたのは十地思想と関連があり、第三地の 本生菩薩に最もふさわしい話であるが故に、ここに妙色王説話が收められた ことがわかった。また『私聚百因緣集』のすべての本生譚の特色としては孝 養と求法聞法の色彩を強く帯びていることが指摘できるが、このような特色 に照らして妙色王説話がここに収められたものと考えられる。
Abstract
This study is a comparative study of ‘Tale of king Surupa’ in Korea and Japan. This study is mainly focused on Chinese Buddhist scriptures and “Sŏkkayŏrae-sipchisuhaeng-gi” of Korea and “Sizuhyaku-innen-syu” of Japan. The purpose of this study is to investigate the causes and characteristics of the Jātaka tale ’king Surupa’ in Korea and Japan. It is interesting that the king Surupa is the central stage of the story in ‘Tale of king Surupa’ as it is recorded in the third stage of the total ten stages “Sŏkkayŏrae-sipchisuhaeng-gi”. As a results, ‘Tale of king Surupa’ was found that the impact of both "myosaek wanggyeong" In the two countries most large. In particular, graveSurupa tales of "Sŏkkayŏrae-sipchisuhaeng-gi" could be found in a new nawateum "myosaek wanggyeong". In addition, the construction of the king Surupa story of "Sŏkkayŏrae-sipchisuhaeng-gi" was analyzed as a precedent in the snowy mountains follower narrative was likely to see. On the other hand, "Sizuhyaku-innen-syu" The separation between parent and child, inde filial piety is a great feature that is highlighted, this feature could be seen that as the medieval and the transformation of the Japanese Buddhist Mac. And 'the King of Bosi' is placed onthe third stage was found to be associated with sipji ideas.
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