섬(晱)효자 설화의 한일비교 연구
A Comparative Study on Śyāma-jātaka Tale of Korea and Japan
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
本研究は、韓日兩國に受容された本生譚の一つである睒(施无)孝子說話の韓日比較硏究を試みたものである。主たる硏究對象は漢譯佛典と韓日兩国の佛伝(佛敎)説話集である『釈迦如来十地修行記』と『三寶繪』である。本硏究の目的は主として本說話の韓日兩國における受容と變容上の特色の分析とその原因の解明にある。 分析してみた結果、睒孝子說話は韓日両国においてともに『佛說菩薩睒子經』の影響が大きかったことが指摘できた。ただし、『釈迦如来十地行錄』附錄の<睒孝子經>の場合は『佛說菩薩睒子經』には直接はつながらず、『經律異相』を通しての受容であった。韓国では睒孝子說話が帝釋を弥勒の化身と見る帝釋信仰と深く關聯しているのが特徴だった。 一方、日本の『三寶繪』ではこの説話が上卷の最終を飾る最高位菩薩として位置づけられているのが大きな特徴で、これは菩薩が実践すべき最高の徳目の一つに孝養を意識した結果と見ることができるが、さらに、この話の仏国土的なハッピーエンドの要素もまた考慮されたものかと考えられる。 同じ傾向が韓国の『釈迦如来十地修行記』の一つの異本である『逐機別談』第8地にもみられる。ここでは既存の‘善惠仙人’の代わりに‘須闡提太子’を収めているが、これもまた既存の十地本生菩薩の展開に反発し、菩薩の徳目として孝養の本生菩薩を入れようとする努力の産物と思われる。
Abstract
This article presents a comparative study of “Śyāma-jātaka” in Korea and Japan, with main focus put on Chinese Buddhist scriptures, “Sŏkkayŏrae- sipchisuhaeng-gi” of Korea, and “Sambo-e” of Japan. The purpose of this study is to investigate the causes and characteristics of the Śyāma-jātaka tales of Korea and Japan. Our central finding is that the “Śyāma-jātaka” stories could see all of the commonly attested negative impacts of “Bulseolbosatu-somezakyong” in Korea and Japan. In the case of “Śyāma-jātaka,” an appendix of “Sŏkkayŏrae-sipji-haengrok,” however, it was accommodated through “Gyeongryuthel-isang” without direct contact to “Bulseolbosatu-somezakyong.” In Korea, the Śyāma-jātaka tales are characterized as being associated with the deep faith to see the descaling Sakra Devānām Indra as an incarnation of Miroku. On the other hand, the major characteristic of “Sambo-e” is that the story has been positioned as the last Jataka tale. This can be regarded as the result of the attempt to conduct the Bodhisattva practice.
참고문헌 (20)
- 김문경, "高麗本 『孝行錄』과 中國의 ｢二十四孝｣", 한국문화, (45), pp.3~14 (2009), 규장각한국학연구원
- 김태광, "『今昔物語集』와 『報恩經』", 일본문화학보, 7, pp.173~185 (1999), 한국일본문화학회
- 김태광, "大施太子 설화의 한일비교 연구", 일어일문학연구, 56(2), pp.27~44 (2006), 한국일어일문학회
- 김태광, "금우태자 설화의 한국？대만 비교연구－석가여래십지수행기와 사십이품인과록을 중심으로", 어문연구, 54, pp.143~163 (2007), 어문연구학회
- 박병동, "불경 전래설화의 소설적 변모 양상", pp.102~103 (2003), 도서출판 역락
- 안지원, "고려시대 帝釋信仰의 양상과 그 변화", 국사관논총, 78, pp.237~238 (1997), 국사편찬위원회
- 안진호, "釋迦如來十地行錄", pp.109~116 (1936), 법륜사
- 인권환, "「젹셩의전」의 근원설화연구", 인문논집, 8, pp.279~326 (1967), 고려대 인문대학
- 장원규, "菩薩十地說의 全開에 對한 考察", 불교학보, 2, pp.104~ (1964), 동국대학교 불교문화연구원
- 조정래, "中國 『二十四孝』와 『三綱行實圖』에 나타난 孝 관련 도상서사 연구", 중국문화연구, (28), pp.69~99 (2015), 중국문화연구학회[DOI]
- 허흥식, "한국금석전문 중세 상", pp.659~ (1984), 아세아문화사
- 出雲路修, "三宝絵", pp.197~198 (1990), 平凡社
- 小泉鴻, "諸本對照三寶繪集成", pp.147~ (1981), 笠間書院
- 杉本卓州, "菩薩", pp.92~95 (1993), 平樂寺書店
- 坪井直子, "朕子探源一二十四孝成立史のために一", 愛知県立大学大学院国際文化研究科論集, 1, pp.28~ (2000), 愛知県立大学
- 禿氏祐祥, "二十四孝詩選", pp.30~ (1947), 全国書房
- 橋本草子, "シュヤーマ本生説話の変容:仏典を中心とする", 京都女子大学人文論叢, 50, pp.110~111 (2002), 京都女子大学人文学会
- 干潟龍祥, "本生経類総合全表", pp.117~154 (1979), 山喜房仏書林
- 謝明勲, "敦煌本《孝子伝》「睒子」故事考察", 敦煌學, 17, pp.21~34 (1991), 敦煌學會
- 趙建紅, "「佛説菩薩睒子経」と「施无」(『三宝絵詞』)について", Hiroshima Interdisciplinary Studies in the Humanities, 11, pp.1~15 (2013), 広島大学大学院文学研究科