소크라테스와 플라톤에게서 디오니소스적인 것의 존재
Das Sein des Dionysischen bei Sokrates und Platon
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초록
대체로 많은 사람들은 소크라테스와 플라톤을 서양 “합리주의의 아버지”라거나 “이성중심주의의 원조”, “관념론의 창시자”, “서양 형이상학의 원조” 등으로 칭하면서 주로 부정적인 시선을 던진다. 특히 니체와 포스트모더니스트들에게서 저들 고대그리스의 철인들은 혹독한 비판을 받고 있다. “이론적 인간의 전형”, “이론적 낙관주의자의 원형”, “디오니소스의 적대자”, “비극의 죽음”, “디오니소스적 비극의 해체”, 고대그리스 비극의 “무덤 파는 인부” 등은 니체에 의해 소크라테스에게 주어진 이름들이다. 자신의 철학을 “뒤집은 플라톤주의”라고 선언한 니체는 플라톤에게도 위의 소크라테스에게 부여한 혐의를 덮어씌운다. 과연 소크라테스와 플라톤에게서 디오니소스적인 것의 존재는 미미할 따름인가? 본 소고(小考)는 플라톤의 대화록 『파이드로스』에서 광기의 테마와 『심포지온』에서 디오니소스적인 것의 존재를 중심으로 소크라테스와 플라톤에게서 디오니소스적인 것이 강력하게 부각되고 있음을 밝힌다. “디오니소스의 적대자”라거나 “디오니소스적 비극의 해체”라는 명목으로 소크라테스와 플라톤에게 가해진 비난은 그러나 그들 철학의 복합성과 다각도성을 읽지 못한 결과인 것으로 밝혀진다.
Abstract
Gewöhnlich sieht man Sokrates und Platon als den “Urstifter des Rationalismus”, als den “Urheber des Logozentrismus”, als den “Erfinder des Idealismus”, als den “Gründer der europäischen Metaphysik”, und damit wirft man ihnen meistens kalten Blick zu. Vor allem Nietzsche und Postmodernisten üben an Sokrates und Platon die heftige Kritik. “Typus des theoretischen Menschen”, “Urbild des theoretischen Optimisten”, “Tod der Tragödie”, “Zersetzung der dionysischen Tragödie”, “Gegner des Dionysos”, “Totengräber der altgrieschen Tragödie und Weltverständnisses” usw. sind die von Nietzsche dem Philosopher Sokrates gegebenen Titeln. Ebenso hat Nietzsche, der seine eigene Philosophie als “Umgedrehter Platonismus” proklamiert hat, Platon unter demselben Verdacht stehen gelassen und ihn der heftigen Kritik untergezogen. Wirklich ist das Sein des Dionysischen bei Sokrates und Platon unbedeutend und geringfügig? Diese Abhandlung bezieht sich auf das Sein des Dionysischen bei Sokrates und Platon unter Berücksichtigung der Dialoge Phaidros Und Symposion. Das Sein des Dionysischen ist in diesen Dialogen aber einflußreich hervorgetreten. Wenn man die Komplexität, Vielseitigkeit und “palintonos harmonia”(J. Stenzel) der platonische Philosophie nicht begreift, verfällt man in das grobe Mißverständnis.
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