니체의 소크라테스 비판과 대화적 이성
Nietzsche's Criticism of Socrates and the Dialogical Reason
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초록
이 글은 니체의 소크라테스의 비판을 중심으로 니체가 제기하는 서구의전통적 합리주의 비판이 얼마나 타당한가를 살펴보는 것을 목적으로 삼는다. 니체에 의하면 소크라테스와 더불어 시작되는 합리주의는 이론적 인간형이자 근대적 인간 유형의 출발로 근대성의 원리가 출현되는 곳이다. 물론 니체는 소크라테스에 의해 전면적으로 등장하기 시작한 근대적 인간 유형과 합리주의가 인간의 삶의 근원적인 활력을 소진시키는 허무주의적인것으로 비판한다. 니체에 의하면 소크라테스주의는 기독교와 결합하여 서구의 역사를 추동하는 원동력이 될 수 있었고 이는 근대에 이르러 민주주의 및 만민평등의 이념으로 실현되었다. 그러나 이런 세계사적 과정은 인간의 삶의 창조적인 원천이 고갈되어 인간이 왜소화되고 개성이 상실되는평균화의 과정에 지나지 않는다는 것이다. 이에 니체는 디오니소스적인 초인의 삶을 소크라테스에 뿌리를 두는 근대적인 삶을 극복할 수 있는 대안으로 제시한다. 그러나 소크라테스주의를 허무주의의 근원으로 보고 이 허무주의를 극복할 대안으로 제시된 니체의 초인은 기본적으로 독백적이고타자와의 관계에서 권위주의적이고 위계적인 성격을 띤다. 그와는 달리 소크라테스적인 합리주의적 전통에서의 로고스는 대화적인 성격을 띠는 것으로 니체의 초인이론이 지니는 한계점들을 극복할 수 있는 단초를 보여준다. 그런 점에서 필자는 니체의 소크라테스 비판은 간과되어서는 안 될 중대한 결함과 한계를 지니고 있음이 입증된다고 본다.
Abstract
In this article I will focus on Nietzsche's criticism of Socrates in oder to examine how much his criticism of the western tradition of rationalism is valid. Nietzsche considers Socrates a founder of the western tradition of rationalism. This article concludes by asserting that Nietzsche's criticism of Socrates and modernity contains several problems. For Nietzsche ignores the dialogical character of the Socratic logos, though he believes that the lifestyle of Dionysian overman(Übermensch) can be an alternative to it of Socratic theoretical man.
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