테르치네 운의 독일적 실현 - 괴테의 「쉴러의 유골」과 <파우스트>를 중심으로
Die Realisation des Terzine - Reims bei Goethe
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초록
본고에서는 바로 독일어가 산출한 세계문학의 대표적인 성취 중 하나인 괴테를 중심으로 그의 시적 성과를 가늠해보고자 한다. 가장 단순하지만 핵심적인 물음, 즉 “괴테 문학이 왜 위대하며 이는 어디에 근거하는가?”라는 질문에 대해서는 물론 그가 이룩한 문학적 성취의 폭넓은 스펙트럼만큼이나 다양한 답변이 가능할 것이다. 그간 국내 괴테 문학 연구사에서는 괴테 문학에서 ‘드러난’ 세계관이나 소재 등 내용의 층위에서 집중적으로 논의가 이루어져왔지만, 여기에서는 이를 확장하여 형식을 매개로 한 내용과 형식의 통일이라는 관점 하에서 괴테 문학의 ‘완결성’과 ‘위대함’에 대한 고찰의 기회를 마련하고자 한다. 다양한 운율의 형식 실험을 통해 구성되는 “기표들의 은하계”(롤랑 바르트)로서의 『파우스트』 텍스트 전체를 바로 이 형식 분석의 견지에서 파악한 선구적인 시도는 이미 수행된 바 있다.(Vgl. 김동중 1992; 김동중 1998) 본고는 이러한 선행 작업에 대해 그 세목을 보완하고 완결짓는 성격을 지닌다. 구체적으로 여기에서는 무엇보다 괴테가 평생을 통해 단 두 번, 즉 「쉴러의 유골 Die Reliquien Schillers」와 『파우스트』 2부 서두의 독백 부분에서 사용했던 테르치네 Terzine 각운 형식이 중심적인 검토 기준이 된다. 괴테조차 다루기 힘들다고 토로했던 이 운 형식은 이미 단테가 『신곡』에서 완결된 형태를 부여하고, 이후 무려 5세기 뒤인 19세기 초반에 이르러 알프스 산맥 너머 당시의 문화적 ‘개발도상국’이었던 독일에서 재차 그 표현을 얻게 된다. 그렇기에 이 테르치네 운 형식은, 바로 내용과 형식의 통일이라는 중심 주제 하에 바로 독일 근대문학의 큰 집대성이라 할 괴테 문학을 대상으로 다루기에 적절한 평가 기준이 될 것이다. 본고에서는 먼저 테르치네 운율의 성립 및 독일시에의 도입 과정에 대해 짚어보고(II장), 이 형식이 먼저 괴테의 시 「쉴러의 유골」를 통해 실현된 배경과 그 모습을 살펴본 다음(III장), <파우스트> 2부 서두의 파우스트 독백에서 전개된 이 운 형식이 자기전개하는 양상을 분석하고, 그 함의를 평가해 보고자 한다(IV장).
Abstract
Johann Wolfgang Goethe zählt zu den ersten Autoren, die mit dem Terzine-Reim das literarische Monument in der deutschen Literaturgeschichte errichteten. Die Terzine, mit der Dante erstmals in der Weltliteratur den gesamten Teil seines magnum opus Divina Commedia konstruierte, verwendet Goethe in seiner ganzen literarischen Tätigkeit nur zweimal: in der Dichtung Die Reliquien Schillers und im Monolog des zweiten Teils von Faust. In beiden Texten spielt die Terzine eine zentrale Rolle; Goethe versucht, diese Reimform, die sich durch eine immer wieder fortschreitende Tendenz auszeichnet, und den stofflichen Inhalt miteinander in Einklang zu bringen und damit eine Einheit von Inhalt und Form zu erzielen. In jener Dichtung findet der Übergang vom Tod zur Offenbarung, den das dichterische Ich sich mit Blick auf den Schädel Schillers anschaut, seine Entsprechung in der Selbstentfaltung des Reims. Bemerkenswert ist vor allem im Faust-Monolog, dass hier die Terzine sowohl fortschreitend als auch rückschreitend und begrenzend funktioniert, was auch der dargestellten Szene und der innerlichen Stimmung Fausts entspricht. Diese dialektische Bewegung auf formaler Ebene des Mediums, hier also der Texte, anschaulich zu machen und damit die traditionelle Aufgabe der Literatur und Kunst, die Einheit von Form und Inhalt zustande zu bringen, ist als Goethes großer Beitrag anzusehen, den er in der deutschen Literaturgeschichte in bezeichnender Art und Weise leistet.
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