하이데거 존재론의 정신사적 발전
Development of Heideggers ontology according to the experience of consciousness
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초록
하이데거의 존재론은 대체로 초기, 중기 그리고 후기의 3기로 구분될 수 있을 것이다. 이 글은 그의 존재론을 구성하는 세 시기를 정신사의 관점에서, 즉 정신의 자연스러운 전개과정에 따라 하이데거가 쓴 세 권의 책을 중심으로 구성해 보고자 한다. 정신사란 정신의 역사이며, 정신의 역사란 의식이 그의 경험에서 거치는 과정들이다. 의식은 우선 즉자적 자신으로부터 외화하여 타자를 경험한다. 그리고 이렇게 경험된 타자는 더 이상 절대타자가 아니라 나의 타자이다. 이제 의식은 나의 타자를 반성함으로써 즉자적이면서 대자적인 자기의식을 가지게 된다. 의식은 직접적인 체험과 그 체험을 반성하는 이중적 기능을 하기 때문이다. 의식의 경험은 한편에서는 의식 자체의 경험이며, 다른 한편에서는 ‘의식의 경험’에 대한 철학자의 학적 반성, 즉 ‘의식의 경험의 학’이다. 하이데거의 존재론을 정신사적 관점에서 고찰한다는 것은 현존재의 존재이해와 그 이해에 대한 학적 반성, 즉 해석의 과정을 거쳐 존재론을 재구성하는 것이라 할 수 있다. 이것은 “이해”(Verstehen)와 “해석”(Auslegung) 사이의 해석학적 순환을 통해 그의 철학을 재구성하는 것이다. 하이데거의 정신사적 사유여정을 요약하면 다음과 같다. 1) 『존재와 시간』: 사유하는 주체로서 현존재의 존재(Sorge)와 그 의미로서의 시간성(Zeitlichkeit; 현존재의 시간성). 2) 『현상학의 근본문제들』: 존재자 일반의 “존재의 시간성”(Temporalität; Praesenz = an-und abwesen)과 그 의미로서의 존재(Anwesen). 3) 「시간과 존재」: 존재와 사유의 일치(Anwesenlassen, Ereignis=Ereignen); 존재의 의미: 사유와 존재가 현존(Anwesen)에서 일치함으로써, 즉 존재의 부름에 인간의 사유가 응답함으로써 존재와 사유가 일치하는 존재사건에서 존재의 고유한 의미가 드러난다(gelichtet werden).
Abstract
Heideggers ontology can be divided into three phases. This Paper tries to clarify these three phases in the perspective of development of consciousness, which can be found in his three books. This means first to understand the direct experience of consciousness and then to reflect and interpret this understanding, and this process repeats. In this hermeneutical circular the meaning of being comes into view. The three books are as follows. 1) "Being and Time" shows through existential analysis that the being of man(Dasein) is care(Sorge) which is based on Zeitlichkeit. 2) "Grundprobleme of Phenomenology" derives the temporality(Temporalität) of being from the Zeitlichkeit. 3) "Time and Being" centers on the event(Ereignis) that occurs through thinking the temporality of being. This event is the answer to the call of being and brings about enlightenment.
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