하이데거의 “존재의 시간”에로 (I)－그의 『존재와 시간』을 중심으로－

Abstract

In diesem Aufsatz geht es um „die Zeit des Seins“ Heideggers, der diesen Begriff in der 279sten Aufzeichnung in Beiträgen zur Philosophie benutzt, in der Heidegger das Sein sich ereignende „Dann“ „die Zeit des Seins“ und „den Augenblick“ nennt: „dieser Augenblick ist die Zeit des Seins.“ Der erste Begriff ist noch bekannter als der zweite. Anhand des Augenblicks wird darum dieser Aufsatz die Sache selbst, d.h. die Zeit des Seins behandeln. Der Begriff Augenblick ist sehr wichtig in vielen Werken Heideggers. An dieser Stelle soll sich aber die Betrachtung des Augenblicks auf seine Verwendung in Sein und Zeit beschränken. Im ersten Hauptteil betrachte ich die Bedeutung des Augenblicks in Sein und Zeit auf zwei Weisen. Zunächst soll ein Überblick über die Inhaltsangabe von Sein und Zeit gegeben werden. Dieser Überblick zeigt die Bedeutung des Augenblicks in Bezug auf die Zeitlichkeit. Zum anderen werde ich mich auf zwei Wissenschaftler berufen. Nach ihnen einigt der Augenblick ebenso drei Ekstasen wie die Zeitlichkeit, insofern der Augenblick „eine hervorragende Weise“, „den Sinn des Seins des Daseins zu erblicken“, ist, und „er die für die Blöße des Seins absolut adäquate Zeit“ ist. Beide Herangehensweisen stellen zwar keine Interpretation von Aussagen in Sein und Zeit dar, aber es zeigt sich durch diese Vorgehensweise, dass der Augenblick eine implizite Beziehung mit Zeit und Sein hat. Diese implizite Beziehung werde ich durch eine ausführliche Interpretation von Aussagen in Sein und Zeit im zweiten Hauptteil dieses Aufsatzes verdeutlichen. Im zweiten Hauptteil betrache ich Zitate in Sein und Zeit, in denen der Augenblick eine Rolle spielt. Ein wichtiger Satz lautet: Entschlossen hat sich das Dasein gerade zurückgeholt aus dem Verfallen, um desto eigentlicher im „Augenblick“ auf die erschlossene Situation „da“ zu sein. Indem sich das Dasein aus dem Verfallen im Augenblick zurückholt, ist ihm sein eigenes Sein zugeeignet. Im Augenblick ereignet sich das Sein des Daseins und das Dasein meistert seinen Alltag. Diese Meisterung ist im Augenblick und nur „für den Augenblick“. Daher ist der Augenblick das Sein sich ereignende „Dann“. Dieser Augenblick ist die Zeit des Seins. Der Zusatz „(I)“ im Titel dieses Aufsatzes soll andeuten, dass unsere Untersuchungen zur Zeit des Seins gerade erst begonnen haben. Das Erkenntnisinteresse wird bezüglich Grundbegriffe der Metaphysik (1929-1930), Beiträge zur Philosophie (1932-1938) und „Zeit und Sein“ (1962) durch meine nächsten Aufsätze weiter verfolgt. Ich schließe diesen Aufsatz mit der Hoffnung ab, dass meine Untersuchung einen Beitrag zu einem Weg darstellt, auf dem wir Menschen zur Zeit des Seins gelangen können, um glücklich zu sein.