하이데거 사유에서 ‘시간성(Zeitlichkeit)’의 의미
Der Sinn der Zeitlichkeit in M. Heideggers Denken
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초록
이 논문은 하이데거의 사유에서 ‘시간성’(Zeitlichkeit)의 의미에 대해 다루고 있다. 흔히 우리가 ‘시간’이라고 부르는 것은 통속적인 시간개념으로 세계 또는 세계 내의 대상, 심지어는 인식하는 주체와 인식되는 객체 사이의 관련까지도 일컫는 말이다. 그렇지만 하이데거의 ‘시간성’은 현존재의 실존을 가리키는 말이다. 즉 현존재의 존재를 ‘마음씀’(Sorge)으로 간주하면서, 마음씀의 존재론적 의미를 ‘시간성’으로 규정한다. 그러므로 통속적이고 객관적인 것으로서의 시간은 바로 이 ‘시간성’에 기반을 둔 것이다. 이러한 사실을 토대로 하여, 본 논문에서는 먼저 현존재와 시간성의 의미에 대해 살펴본 다음, 현존재의 존재를 마음씀(Sorge)으로 간주하는 이유와 마음씀의 의미가 왜 ‘시간성’인지에 대해 검토하고자 한다. 특히 여기서는 마음씀의 세 가지 계기를 통해 하이데거가 주장하는 근원적이고 실존론적인 시간성의 의미를 밝히고자 한다. 그리고 나서 이렇게 해명된 시간성 개념을 다시 세 가지 탈자태, 즉 장래, 기재, 현재의 양태를 현존재의 본래성과 비본래성의 차이에 따라 검토하고자 한다. 끝으로, 퇴락한 현존재의 시간성인 세계시간과 통속적인 시간에 대해서도 살펴봄으로써, 이러한 시간개념도 현존재의 일상적인 존재양식임을 대비적으로 보여주고자 한다.
Abstract
Diese Arbeit behandelt dem Sinn der Zeitlichkeit in Heideggers Denken. Die Daseinsanalyse von Heidegger ergibt folgende Charakteristika des Seins: 1. Die Seinsbestimmung des Daseins ist das ‘In-der-Welt-Sein’, 2. Zeitlichkeit als ontologischer Sinn der ‘Sorge’, und 3. der Sinn des Daseins ist ‘Zeitlichkeit’. Nach Heidegger, das Dasein als Sorge charakterisiert ‘das Sich-vorweg-sein’, ‘das Schon-sein-in’ und ‘das Sein-bei’. Daß das Dasein als eine einheitliche Struktur aus diesen Momenten ist, beruht auf der Gleichzeitlichkeit. Und wie erhellt sich die Zeitlichkeit dann als Sinn des Daseins? Die Situation, in der sich das Dasein von selbst erhellt, ist nur in dem ‘Augenblick’ möglich, in dem es sich selbst vom Gegenwärtigen des Verfallens durch die vorläufige Entschlossenheit einberuft. Die Gegenwart, die Charakter dieses Augenblicks hat, ist die geschichtliche schicksalhafte Gegenwart, und diese wird dann erhellt, wenn sich die Existenzialität, Faktizität und das eigentliche Verständnis an die Situation anschließen. Die Zeitlichkeit als Sein des Daseins bei Heidegger ist das Licht des Seins, das sich von selbst als Einheit zeitigt und als Da erhellt; sie ist das ‘Da-Sein’. Diese Zeitlichkeit als ursprüngliche Zeitlichkeit hat eigentliche und uneigentliche Aspekte. Das Dasein vorsteht sich also von der eigentlichsten Seinsmöglichkeit durch die Seinsform des Entwurfs. Weil der Entwurf die eigentlichste Erhellung des Daseins und damit die Wahrheit der Existenz ist, existiert das Dasein in der Wahrheit. Kurz gesagt, der Sinn des Seins des Dasein hier nichts anders als Zeitlichkeit ist, ist die Erscheinnung des Seins gerade die ‘Zeitlichkeit’.
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