사변적 실재론 검토―동아시아 고대사유 및 현대물리학과의 상관성
On Speculative Realism―Its Relevance to the ancient East Asian Thoughts and Modern Physics
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초록
이 논문은 사유와 존재와의 관계에 전념한 칸트 이후 근대철학에서 주류를 이루어 온 인간중심주의(anthropocentrism)에 대한 비판적 성찰을 제기한 신유물론 계열의 철학사조 중 사변적 실재론(Speculative Realism)과 그레이엄 하먼의 객체지향 존재론(object-oriented ontology, 이하 OOO)의 주요 논점을, 진리 규명에 대한 또 다른 방식의 사유인 주역․노장․불교 등 동아시아 고대 사유 및 상대성이론과 양자역학으로 대표되는 현대물리학의 관점과 비교 검토한다. 본고의 흐름을 장별로 기술한다. 제2장 ‘사변적 실재론의 스프레드’에서는 사변적 실재론의 주요 멤버인 퀑탱 메이야수, 레이 브라지에, 이에인 해밀턴 그랜트의 이론과, 현 시점에서의 대표자인 그레이엄 하먼의 객체지향 존재론을 순차적으로 소개했다. 네 사람 중 앞의 둘은 과학적 실재론자고, 뒤의 둘은 인문학적 실재론자에 속한다. 제3장 ‘사변적 실재론과 동아시아 사유와의 비교’에서는 이 둘 간의 근사점과 검토점을 생각해보았다. ‘근사점’에서는 ① 탈인간중심주의와 탈이분의 시선, ② 실재에 대한 비직서적 은유와 암시라는 특징을 추출할 수 있었다. 이어지는 ‘검토 사항들’에서는 ① 세계를 바라보는 인식 스케일, ② 동서 존재론 비교 : 환원주의와 실재성의 문제, ③ 객체의 감각적 접촉 문제를 따져봤다. 제4장 ‘객체성의 과학철학적 검토’에서는 사변적 실재론의 핵심어로서 ‘객체의 본질적 속성’이라 할 수 있는 ‘객체성(objecthood)’에 대해 현대물리학 및 동아시아 고전사유와의 상관관계 속에서 비판적으로 검토하였다. 그리고 사변적 유물론이 보지 못한 세계의 실상을 양자역학 및 동아시아 사유의 시선으로부터 찾아 설명하였다. 이는 즉 객체지향 존재론의 ‘객체성’ 혹은 ‘사물의 속성’에 대한, 양자역학 및 동아시아 고대 사유로부터의 인문융합적 검토와 재해석으로서, 특히 ① 양자역학 불확정성 원리, 그리고 주체가 빠진 객관적 인식 한계로서의 상관주의의 문제, ② 양자역학적 비인과율과 이로부터 도출된 OOO의 감각객체의 미적 대리인과론, ③ 실재론의 하나인 OOO가 보여주는 ‘양립불가한 양자역학 결정론과 비결정론’의 혼선적 이론 차용의 자기모순성에 대해 검토했다. 여기서 더 나아가 카를로 로벨리 등이 주장하는 ‘양자역학의 관계론적 해석’을 OOO에 투영하게 되면, 사물의 독립적이며 고유한 속성을 주장하는 하먼의 객체지향 존재론의 입지는 보다 좁아질 가능성도 있다. 신유물론과 또 사변적 실재론 및 그레이엄 하먼의 객체지향 존재론은 이제까지의 ‘인간-주체’와 ‘사물-객체’에 대한 이분법적 시선에 새로운 성찰을 요청하고 있다는 점에서 시대적 의미가 있다. OOO는 그간 주체였던 인간 역시 평등한 객체의 하나로 보고 있다는 점에서 ‘객체’란 개념을 채택한다. 하지만 이들이 사용하는 “객체”라는 표현은 타자성에 초점을 맞추고 있다는 점에서 이들의 논지 지향을 온전히 담고 있지는 않다. 이에 필자는 새로운 용어의 사용을 제안한다. 사변적 실재론으로서의 객체지향 존재론이 추구하는 의미지향이 ‘객체이면서 동시에 주체’라는 점에서, 필자는 “객체”라는 말보다 이를 담을 새로운 용어로서 “주객체(sobject)”라는 신조어를 사용할 것을 제안한다. 이 양가포괄적인 개념의 ‘주객체 존재론(sobject ontology)’은 용어만으로도 인간을 포함한 생명체와 비생명체 및 구상과 추상을 모두 포괄하는 범우주적 존재에 관한 철학이라는 점을 보다 잘 보여준다. 근대에 이르기까지 동양과 서양의 학문 전통은 서로 다른 토대 위에서 출발했으며, 각자의 길을 걸어왔다. 그러나 현시점은 이제까지의 논의에서도 보듯이 양자의 상호 참조ㆍ차감ㆍ용융이 어느 정도 가능한 역사적 시점에 도달했다. 향후 동서 두 진영의 학문이 자기 세계에 머물지 않고 상호 참조와 융합ㆍ재해석 과정을 잘 수행해나간다면 보다 큰 성과와 진전을 이룰 것이다. 이점에서 본고에서 행한 탈인간중심주의를 표방하는 사변적 실재론에 대한 현대물리학 및 동아시아 고대사유와의 비교 검토는, 세계진리 탐지를 위한 담론으로서의 ‘동아시아 고대사유와 현대물리학의 상호 연결ㆍ재해석’이라는 필자의 향후 저술 작업의 외연적 참조가 될 것이다.
Abstract
This paper examines the main arguments of Speculative Realism and Graham Harman's object-oriented ontology (OOO) in relation to ancient East Asian thought and modern physics, such as relativity and quantum mechanics, in order to critically reflect on the anthropocentrism that has dominated modern philosophy since Kant. The main points of the four chapters of this paper are described as below. Chapter 2, “The Spread of Speculative Realism,” sequentially introduces the theories of Quentin Meillassoux , Ray Brassier, and Iain Hamilton Grant, the main members of speculative realism, and the object-oriented ontology of Graham Harman and Timothy Morton, its current representative. The first two are scientific realists, the latter three are humanistic realists. Chapter 3, “Comparison of Speculative Realism and East Asian Thought,” considers the similarities and differences between the these. From the similarities, we can extract the features of (1) de-anthropocentrism and de-dichotomy, and (2) non-literalism of metaphors and allusions to Reality. The following ‘Review Points' critically evaluated (1) the scale of perception of the world, (2) a comparison of Eastern and Western ontology: about reductionism and the problem of reality, and (3) the problem of sensual contact of objects. Chapter 4, ‘A Scientific Philosophical Review of Objectivity,' critically examines the problem of ‘objecthood' as a property of objects, which is also a core concept of OOO, from the perspective of quantum mechanics and ancient East Asian thoughts. In particular, it examined the problem of (1) the principle of Uncertainty Principle in quantum mechanics of Heisenberg and the problem of correlationism as the limit of objective cognition in which the subject is missing, (2) quantum non-causality and OOO's aesthetic agent theory of Sensual Objects derived from it, and (3) the self-contradiction of OOO's borrowing of the confusing theories of ‘incompatible quantum determinism and non-determinism' as one of the theories of Philosophical Realism. Furthermore, linking the theory of 'object's unique properties' as a central argument of OOO with the 'relational interpretation of quantum mechanics', which has emerged since the 1990s, is likely to narrow Harmon's position on object-oriented ontology, which claims independent and unique properties of objects. New materialism, speculative realism, and Graham Harman's ‘object-oriented ontology' are of great significance in that they call for a new reflection on the conventional view of ‘human-subject' and ‘thing-object'. OOO uses the word object in the sense that humans, who have been the subject, are also seen as objects. However, rather than the other, the object, I propose to use a new term, “sobject,” which is a synthesis of subject and object, including all subjective beings, also including humans. Until the modern era, the Eastern and Western academic traditions started from different foundations and have followed their own paths, but as we have seen in the discussion so far, we have reached a point in history where it is possible to cross-reference, subtract, and meld the two to some extent. For this reason, if the disciplines of the two camps do not remain confined to their own worlds and carry out the process of cross-referencing, fusion, and reinterpretation well, they will make greater progress in the future. In this regard, the comparative review of modern physics and East Asian ancient thoughts on speculative realism through de-anthropocentrism conducted in this article will serve as an external reference for the interconnected reinterpretation of East Asian ancient thoughts and modern physics that I will write as a book.