크리스티안 페촐트 감독의 영화미학, 신비적 서사에서 실존적 사유로의 변주: <옐라>와 <운디네>, <열망>과 <피닉스>를 중심으로
Christian Petzold’s Film Aesthetics, the Variation from Mystical Narrative to Existential Thinking: Focusing on <Yella>, <Jerichow>, <Phoenix>, <Undine>
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초록
본 연구는 독일 크리스티안 페촐트(Christian Petzold) 감독의 영화미학을 논구하기 위하여, <옐라>(2007), <열망>(2008), <운디네>(2014), <피닉스>(2020)를 소환한다. 선정 이유는 네 영화에 나타난 시공간의 파괴나 유령적 현전화뿐 아니라, 고유한 작법을 통한 신비적 서사가 해체적 결말로 향하는 공통점을 보이기 때문이다. 이를 추동하는 요인을 분석하기 위하여, 먼저 <옐라>와 운디네>로부터 ‘행위자적 물’의 양상을 도출한다. 두 영화 속 여러 형상의 물은 전체 서사를 주도하는 상징적 요소로서, 등장인물의 소생과 죽음을 견인하는 공간으로 확장된다. 다음으로 <열망>과 <피닉스>에서는 세계라는 무대에서 실재적 자아와 치열하게 대립하는 ‘연기하는 자아’를 조명한다. 연기하는 자아들의 행위는 자신을 숨기려는 의도에서 나아가, 현실을 극복하고 정체성을 회복하려는 번민과 의지의 반영으로 해석된다. 페촐트 감독은 행위자적 물과 연기하는 자아를 매개로 신비적 서사를 전개하고, 궁극적으로는 인간과 세계에 관한 실존적 사유를 던진다. 그리고 그것은 모든 사건을 중단시키는 지금-여기의 멈춤에 의한 해체적 결말을 통해 이루어진다. 일견 아이러니하게 들리는 신비와 실존의 두 요소가 <옐라>와 <열망>으로부터 어떻게 <운디네>와 <피닉스>로 변주되는지, 이를 탐색하는 것은 그의 영화미학을 규정하는 유의미한 작업이 될 것이다.
Abstract
This study explores <Yella>(2007), <Jerichow>(2008), <Phoenix>(2014), <Undine>(2020) to understand the film aesthetics of Christian Petzold. The reason for selection is that the mystical narratives in the four films show a commonality toward a deconstructive ending through not only the destruction of space and time or ghostly presentation but also other reasons. In order to analyze the unique writing techniques used to drive this, this paper presents two major perspectives. First, in <Yella> and <Undine>, the aspect of ‘agential water’ that appears as a common object in the two works is derived. The various forms of waters in the two films are symbolic elements that lead the entire narrative, expanding into space and time that drive the characters’ revival and death. Next, <Jerichow> and <Phoenix> shed light on the ‘acting selves’ who are in fierce conflict with their actual selves on the stage of the world. The actions of the acting selves go beyond the intention to hide themselves and are interpreted as a reflection of their anguish and will to overcome reality and restore their identity. In this way, the four works go through mystical narratives and deconstructive endings and remain for the audience as existential thoughts about humans and the world. Exploring how the two elements of mystery and existence, which sound ironic at first glance, are transformed from <Yella> and <Jerichow>, which belong to relatively early films, to <Undine> and <Phoenix>, will be a meaningful research that defines his film aesthetics.
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