오규원의 ‘날이미지’에 나타난 생태학적 상상력

오규원의 대표 시론인 ‘날 이미지’는 인식주관의 관념과 사변을 배제한다. 이를 대표하는 의장이 은유의 세계이다. 은유란 하나의 중심관념을 두고, 여러 다양한 개념을 대치시켜 무한대로 확장되어 나가는, 소위 중심의 세계를 드러내는 기법 가운데 하나이다. 이에 의하면 그것은명령이고 논리화이며, 개념화의 세계를 말한다. 이것으로 생생히 살아있는 사실적 현상을 묘사하는 것은 불가능한 일이다. 사실적 현상을 언어화하는 것이 날 이미지이며, 그것이 지향하는 것은 중심의 와해라 할수 있다. 중심이 종속과 지배라는, 오늘날 생태적 위기를 가져 오게끔 한 원인임은 익히 알려진 일이거니와 이런 해체적 사유가 생태 담론이지향하는 정신과 교집합을 형성하고 있었다. 오규원의 날 이미지론에서생태학적 가능성을 엿볼 수 있는 대목은 바로 이런 이유 때문이었다. 다시 말해 날 이미지에서 생태학적 가능성으로 제시할 수 있는 것으로, 중심의 해체와 인식 주관의 배제, 반인간주의, ‘두두물물’로 표상되는수평주의적 세계관이었다. 하나가 다른 하나를 포회하거나 보다 큰 테두리로 묶여질 수 없다는 이 세계관은 생태론이 지향하는 일원적 세계관과 일맥 상통하는 것이었다. 특히 자연과 인간의 관계에서 어느 한곳에 편중되지 않는 독자적, 평행적으로 존재한다는 인식은 기왕의 생태론을 뛰어넘는 오규원 시론의 독특한 영역이었다. 그러나 이런 특장에도 불구하고 그의 날이미지론이 갖는 생태담론의한계도 분명이 있다. 그것은 무엇보다 언어의 순수성과 관련된다. 그의날이미지는 인간의 관념과 사변을 철저히 도외시하고 사실적 현상을즉물적으로 표현하고자 한 의도를 갖고 있었다. 이런 면에서 그의 방법론은 생태학의 이념을 충실히 구현하고 있었던 것으로 보인다. 언어란근본적으로 관념과 의미의 때로부터 자유로운 것이 아니기 때문이다. 그러나 이런 논리에도 불구하고 그의 날이미지는 인식 주체의 언어를통과하지 않고서는 성립할 수 없다는 점에서 한계가 있는 경우이다. 다른 하나는 인간에 대한 배제의 문제인데, 생태론의 근본 의도는 인간과 자연의 조화로운 관계를 모색한다. 그 결과 생태론에서 인간이 자연의 일부라는 고전적 도식이 힘을 얻을 수 있었다. 그러나 오규원은자연이 우주의 자궁이라는 인식을 하고 있음에도 불구하고 인간과 자연의 조화라는 명제에 대해서는 명쾌한 입장을 표명하지 않았다. 그가이 명제 앞에 자신있게 나서지 못한 것은 이 시론에서 인식 주관의 역할을 최소화하기 위한 방법적 인식의 한계 때문이 아니었나 생각된다. 인간이 배제되는 바에야 인간과 자연의 조화라는 생태론의 요건이 중요한 기제로 사유되지 않았을 것이다.