오규원의 ‘날이미지’ 시론 연구
A Study on Oh, Kyu-won's Poetics of Raw Image
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초록
이 논문은 오규원의 “날이미지” 시론의 특성과 그 시사적 의의를 규명하는 데 주안점을 두었다. “날이미지”의 시와 시론이 제기되었던 배경에는 “은유적 언어체계”와 “인간 중심적 사고”에 대한 시인 자신의 비판적 의식이 내재되어 있다. 또한 그 방법적 대안으로 “환유적 언어체계”, “묘사”, “사실성”, “동사” 등과 같은 개념어들이 제시된다고 할 수 있는데, 이들은 “날이미지”시론을 구성하는 가장 핵심적인 언표들이라 할 수 있다. 오규원의 “날이미지” 시론이 “은유적 언어체계”를 비판하는 핵심에는 “인간 중심적 사고”의 한계와 문제점에 대한 비판적 사유가 내장되어 있다. 그는 이러한 “인간 중심적 사고”가 “세계를 함부로 구속하거나 왜곡하거나 파편화”한다고 보았으며, “인간인 나만이 아닌 세계와 함께 언어를 사는 방법”을 새롭게 창안하고자 했다. 이러한 방법론적 모색을 통해 탄생한 것이 바로 “날이미지시”이며, 그것은 “개념화되거나 사변화되기 이전”의 “살아있는 현상 그 자체의 언어”를 이미지화하려는 것으로 요약될 수 있다. “날이미지시”가 지니는 ‘생성’의 수사학은 “명사”를 활용한 관념 또는 사물의 대치라는 “은유 구조”의 메커니즘을 최대한 배제하려 하며, “동사”를 중심으로 한 “서술”과 “묘사”의 수사학에 치중할 수밖에 없다. 그것은 어떤 동일성의 우주를 전제하면서 하나의 사물이나 관념을 다른 수많은 사물이나 관념으로 대치하여 해명하려 하는 것이 아니라, 그 사물과 항상 더불어 곁에 있는 생생하게 살아 움직이는 세계를 포착하려는 것이기 때문이다. “날이미지시”가 지니는 이러한 ‘생성’의 사유는 다른 모든 존재자들을 단 하나의 ‘검은 구멍’으로 빨아들이는 ‘수목형의 사유’가 아니라, 세계의 모든 존재자들이 그 자체로 기원과 파생을 동시에 이루면서 더불어 존재한다고 보는 ‘리좀’의 사유 원리에 근접해 있는 것으로 추론된다. 오규원의 “날이미지시”는 김춘수의 “무의미시”를 지속적으로 의식하는 가운데 진화해간 것으로 보인다. 이는 오규원의 “날이미지시”의 특성을 해명하고 있는 여러 글들에서 김춘수의 “무의미시”와의 차이를 상세하게 언급하고 있는 대목들을 통해 입증될 수 있다. 오규원은 “무의미시”와 “날이미지시”의 차이를 “김춘수=아이디얼리스트=무의미시=주체 중심의 심리적 세계=관념의 은폐=불투명성/오규원=리얼리스트=날이미지시=반주체 중심의 사실적 세계=관념의 배제=투명성”이라는 대립적 등식의 설정을 통해 해명하려 했다. 이는 오규원의 “날이미지시”가 김춘수의 “무의미시”에 대한 지속적 긴장 관계 속에서 탄생한 것이며, 그것과의 생성적 차이를 만들어내려는 의식적 고투 속에서 기원한 것임을 분명하게 말해준다.
Abstract
This study examines the characteristics and significance of Oh, Kyu-won's poetics of raw image. Oh's poetics is closely related to his criticism of “metaphorical language system” and “human-centered thinking”. He sets up “ metonymic language system”, “description”, “reality”, “noun” as an alternative methodology. These notions are also the most important key words in his poetics. Oh focuses on criticizing “metaphorical language system” which is limited to “human-centered thinking” According to him, “human-centered thinking” confines, distorts and fragments the world. He attempts to create “the methodology to live with the world which is far from being human-centered”. His “raw image poems” are themselves written based on this method. They are, in short, the attempt to find language for the images of living phenomena themselves. The rhetoric of generation in “raw image poem” not only excludes replacement of notions(object) by nouns, but also focuses on narration and description using verbs. For he tries to seize the vividness of the world which is alive and changing around us, repudiating the logic of identity which replaces a notion or an object by another one. We can infer that the generative thinking of raw image poem is not based on “arborescent ideas” which absorbs everything into a black hole, but on ‘rhizom’ which does not differentiate derivation from origin, making being and becoming one. Oh's “raw image poem” has developed, continuously conscious of Kim, Choon-Soo's “poem of meaninglessness”. We can infer it form the fact that Oh mentions the difference between his “raw image poem” and Kim's “poem of meaninglessness” in detail. He makes the difference clear by emphasizing that his poem is characterized by “realist, raw image poem, anti-subject realistic world, the exclusion of ideas”, transparency while Kim's is by “idealist, subject centered psychological world, concealment, opacity”. This effort of Oh's shows that his “raw image poem” has been created in the continuous tension with Kim, Choon-Soo's “poem of meaninglessness” and that it has derived from consciously trying to make generative difference from Kim's.
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