라파엘 콩피앙의 『니그로와 제독』에 나타난 크레올리테
La Créolité représentée dans Le Nègre et l’Amiral de Raphaël Confiant
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본 논문은 카리브해 지역 마르티니크 출신 라파엘 콩피앙의 소설 『니그로와 제독』에 나타난 크레올리테 문제를 탈식민화의 관점에서 살펴보고 크레올리테의 문학적 형상화에 사용된 방식을 분석하는 것을 목적으로 한다. 이 연구를 통해 인종주의에 바탕한 유럽 중심의 식민주의에 대항하기 위해 혼종성, 복합성을 이 지역 문화 정체성의 중심 요소로 제시하는 작가의 태도를 우리는 이해하게 된다. 역사적 인물 에메 세제르는 파리 시기에 흑인으로서의 의식화에 도달하고 이후 아프리카 지향적 네그리튀드 운동으로써 피식민 상태에서 굴종적 삶을 사는 흑인 주민들의 의식을 되찾게 하려고 하지만 콩피앙은 세제르의 사상이 기원, 본질 추구적 사상이라고 비판하기 위해 이 작품에 파리에서 유럽과 아프리카 사이에서 방황하며 귀향 후에 혼종적 언어인 크레올어를 배우는 등장인물 아메데 모빌을 설정한다. 결국 작가는 순수한 유럽도 아프리카도 아닌 마르티니크의 모자이크적 문화와 언어를 탐구해야 한다는 탈식민적 관점을 작품에서 주장한다.
Abstract
Notre étude, qui s’inscrit dans la perspective de la décolonisation, vise à analyser la créolité représentée dans le roman de Raphaël Confiant Le Nègre et l’Amiral. Nous nous penchons aussi sur les procédés formels utilisés par l’auteur pour la représentation littéraire. À travers cette étude, nous comprendrons l’approche identitaire de Confiant qui propose l’hybridité et la complexité comme éléments constitutifs majeurs de l’identité culturelle des Antilles. Le romancier se positionne à l’opposé du colonialisme européen, raciste et oppresseur. Sur le plan anticolonialiste, l’auteur met en avant le narrateur qui peint, de façon satirique, le maire de Fort-de-France, victime de son propre racisme puriste. Nous nous apercevons ici que Confiant et Aimé Césaire partagent l’anticolonialisme. Mais, Confiant se démarque du père de la Négritude, qui aborde le problème identitaire de façon essentialiste. Pour Césaire, «le retour au pays natal» équivaut à retrouver l’origine africaine qui constitue le «soubassement» des cultures antillaises, alors que pour Confiant, les réalités mosaïques créoles font l’objet de sa quête identitaire. En vue de mettre en relief la réalité complexe de la culture antillaise, Confiant présente, dans son roman, le personnage Amédée Mauville qui se partage entre l’Afrique et l’Europe, à Paris dans les années 1930. Nous savons bien que Césaire se découvre Africain pendant cette période parisienne. Donc, Confiant se prononce en faveur de la créolité qui se traduit, dans son roman, par l’usage du créole.
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