乾嘉 苗民起義와 湘西 苗族사회 — 淸代前期苗民起義檔案史料彙編의 供述을 중심으로 -
The Qian–Jia Miao Rebellions and the Miao Society of Western Hunan: Focusing on Confessional Testimonies in Archives of Early Qing Miao Rebellions
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초록
이 논문은 淸代前期苗民起義檔案史料彙編에 수록된 주모자와 가담자의 공술(供述)을 중심으로 乾嘉起義의 전개 과정을 재조명한 것이다. 기존 연구가 주로 청조의 통치 정책과 반란 진압 과정에 초점을 맞추었지만, 본 논문은 행위자 개인의 진술을 통해 묘민 사회 내부의 시각에서 사건을 복원하고자 하였다. 특히 건륭 52년(1787) 勾補寨에서 石滿宜가 주도한 반란이 乾嘉起義의 전조로서 지닌 역사적 의의에 주목하였다. 구보채 반란에서 이미 확인되는 두목 세력의 결속, 향촌 조직의 연합은 이후 대규모 봉기로 이어지는 사회적 긴장의 축적 과정을 보여주었다. 공술 자료는 청조 관원이 주도한 심문 기록이지만, 그 속에는 당시 묘민 사회의 인물 관계, 지리적 이동, 종교 신앙, 향촌 권력 구조 등 복합적 요소가 밀도 있게 드러나 있다. 이로써 공술은 단순한 ‘반란 증언’이 아니라, 묘민 스스로가 남긴 생동감 있는 1차 사료로서 당시 지역 사회의 내부 구조를 구체적으로 복원할 수 있게 하는 기록임이 드러난다. 특히 주모자와 가담자들의 구술 속에는 묘왕 신앙과 발전(發癲) 현상 등 당시 묘민 사회의 정신적 기반이 반란의 조직 원리로 작용한 양상이 선명하게 나타났다. 결국 淸代前期苗民起義檔案史料彙編의 공술은 청조의 관방 사료로는 접근할 수 없는 묘민 사회의 내면과 실제 구조를 드러내는 살아 있는 역사 기록이다. 본 연구는 이러한 행위자들의 시각에 초점을 두고 청대 묘민 연구를 ‘반란의 기록’에서 ‘인간과 사회의 기록’으로 확장하는 학문적 시도를 제시하였다.
Abstract
This study reexamines the trajectory of the Qianjia Uprising (1795–1797) by analyzing the statements (供述) of its principal leaders and participants preserved in Archival Documents on the Miao Uprisings (苗民起義檔案史料). While previous research has largely centered on the Qing state’s governance and suppression policies, this paper seeks to reconstruct the events from within Miao society by foregrounding the testimonies of the historical actors themselves. Particular attention is paid to the uprising led by Shi Manyi (石滿宜) in Goubozhai (勾補寨) during the 52nd year of the Qianlong reign (1787), which served as a precursor to the larger Qianjia Uprising. The Goubozhai revolt already exhibited key features later seen in 1795—alliances among local chieftains, mobilization through religious belief, and cooperation among village organizations—revealing the accumulation of social tensions that ultimately culminated in full-scale rebellion. Although the confessions were recorded under the supervision of Qing officials, they contain dense information on personal relationships, geographical movements, religious practices, and village power structures within Miao society. As such, these documents are not mere “records of rebellion,” but vivid first-hand accounts left by the Miao themselves, allowing us to reconstruct the internal organization and lived realities of local society. In particular, the testimonies reveal the operation of Miao King (苗王) worship and the phenomenon of fadian (spirit possession), which functioned as ideological and organizational principles of resistance. Ultimately, the Archives of the Miao Uprisings constitute a living body of historical evidence that exposes the internal dynamics and social structures of Miao society inaccessible through official Qing records. By centering on the voices of the participants, this study expands the scope of Qing frontier scholarship—shifting from a history of “rebellion” to a history of people and society as narrated by the Miao themselves.