동물희생과 동물형 상형토기의 상징적 대체 구조 연구
A Study of the Symbolic Substitution between Animal Sacrifice and Zoomorphic Pottery
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초록
본고는 신라·가야 장송의례에서 동물희생과 동물형 상형토기가 맺는 관계를 검토하고, 표상과 실물 사이에 서 형성된 상징적 대체 구조를 밝히는 데 목적이 있다. 이를 위해 먼저 원삼국~삼국시대 한반도 남부지역에 서 동물형 상형토기가 압형토기에서 마형토기로 전개되는 과정을 살폈다. 이어 새와 말의 사례를 중심으로 동물희생과 상형토기의 교차 양상을 분석하였다. 새의 경우에는 압형토기라는 표상물이 먼저 장송의례에 자 리 잡은 뒤, 고총 단계에 이르러 실제 조류의 대량 부장과 희생으로 확장되는 양상이 확인된다. 반면 말의 경 우에는 실제 말 희생이 먼저 장송의례에 편입되었고, 이후 금령총의 말도용과 기마인물형토기에서 보듯 실 물의 희생이 형상물로 대체되는 양상이 나타난다. 이러한 대체는 단순히 실물이 표상으로, 또는 표상이 실물 로 일방향적으로 전환되는 과정이 아니다. 동물이 지닌 의례적 기능이 사회경제적 조건과 의례적 맥락에 따 라 서로 다른 대상과 물질 매체를 통해 대신 수행되는 관계이다. 특히 말은 사육과 관리에 높은 비용이 요구 되는 재산이자 신분의 표지였기 때문에, 실물 희생의 부담이 컸고 그 의미를 형상물로 이행하는 선택이 가능 하였다. 따라서 동물형 상형토기는 단순한 모방물이나 장식물이 아니라, 동물희생의 의미를 조정 가능하고 반복 가능한 형식으로 구현한 의례적 매체였다고 할 수 있다. 나아가 새에서 말로 상징의 중심이 이동한 것은 단순한 도상 변화가 아니라, 농경의 풍요와 자연 질서에 기대던 사회에서 말·마구·기마 전사로 대표되는 위계 적 정치 질서가 부상하는 고대 사회 성격의 변화와 맞물려 있었다. 결국 동물 상징의 전개와 대체는 신라·가 야 사회가 어떠한 가치와 권력을 장송의례 속에서 표상하고자 했는지를 보여주는 지표라 할 수 있다.
Abstract
This study examines the relationship between animal sacrifice and zoomorphic pottery in the mortuary rituals of Silla and Gaya, and aims to clarify the symbolic substitution structure formed between representation and actual beings. It first traces the development of zoomorphic pottery in the southern Korean Peninsula from the Proto-Three Kingdoms to the Three Kingdoms period, focusing on the transition from bird-shaped pottery to horse- shaped pottery. It then analyzes the intersections between animal sacrifice and zoomorphic pottery through the cases of birds and horses. In the case of birds, representations such as bird-shaped pottery first became estab- lished within mortuary ritual, and later, in the stage of high-mounded tombs, expanded into the large-scale deposition and sacrifice of actual birds. In contrast, in the case of horses, ac- tual horse sacrifice was first incorporated into mortuary ritual, and later the sacrifice of the living animal came to be replaced by material representations, as seen in the horse-shaped clay figurines and horse-rider-shaped pottery from Geumnyeongchong Tomb. This substitution was not a unidirectional process in which actual beings were simply transformed into representations, or representations into actual beings. Rather, it was a rela- tionship in which the ritual functions assigned to animals were performed through different objects and material media according to social and economic conditions as well as ritual contexts. Horses, in particular, were valuable property and markers of status that required considerable costs for breeding and management; therefore, the burden of sacrificing actual horses made it possible to transfer their ritual meaning into material representations. In this sense, zoomorphic pottery was not merely an imitation or decorative object, but a ritual medium that embodied the meaning of animal sacrifice in a more adjustable and repeatable form. Furthermore, the shift in symbolic emphasis from birds to horses was not simply an iconographic change. It was closely related to a transformation in the character of ancient society: from a society grounded in agricultural fertility and the order of nature to one increasingly defined by a hierarchical political order represented by horses, horse gear, and mounted warriors. Ultimately, the development and substitution of animal sym- bols serve as an indicator of the values and forms of power that Silla and Gaya societies sought to represent through mortuary ritual.